Los 72 ángeles (Shem HaMephorash): origen, fuentes, límites

¿Qué son los 72 ángeles?

Según la tradición cabalística y esotérica, setenta y dos ángeles reinan cada uno sobre una parte del año, del día y del zodiaco. Se les llama los ángeles del Shem HaMephorash, expresión hebrea que suele traducirse como «nombre explícito»: el nombre divino desplegado en setenta y dos nombres. Cada nombre de ángel termina en -el («Dios») o en -iah (abreviatura del nombre divino): Vehuiah, Haziel, Nith-Haiah.

En este sistema, cada uno reina cinco días al año y veinte minutos al día. La lista se utiliza para dos cosas: asociar a la fecha de nacimiento un «ángel de nacimiento», que a menudo se llama, erróneamente, «ángel de la guarda», y leer en los nombres y sus versículos un apoyo para la meditación. Se trata de un sistema simbólico, y no de un hecho establecido. Toda esta guía se presenta según la tradición cabalística y esotérica.

Un origen en tres versículos del Éxodo

Los nombres proceden de un procedimiento de lectura. Los versículos 19, 20 y 21 del capítulo 14 del Éxodo, que narran el paso del mar Rojo, cuentan cada uno exactamente setenta y dos letras en hebreo. La tradición los escribe uno debajo de otro: el primero de derecha a izquierda, el segundo de izquierda a derecha, el tercero de derecha a izquierda, como un buey que traza surcos: se habla de lectura «bustrofedón». Tomando las letras una a una, de arriba abajo, se obtienen setenta y dos grupos de tres letras.

El primer grupo es Vav, He, Vav. A él se añade la terminación -iah o -el, y se obtiene Vehuiah. Los 72 nombres se forman de la misma manera. La idea de un nombre divino de 72 letras extraído de estos versículos es antigua: se encuentra en comentarios medievales, como el de Rashi sobre el tratado Sucá (45a), y en el Sefer ha-Bahir (siglo XII). Los nombres de ángeles, en cambio, son una elaboración posterior.

Las fuentes históricas

La lista completa aparece por escrito en el humanista alemán Johannes Reuchlin, en su De arte cabalistica (1517), dedicado al papa León X. Enrique Cornelio Agripa la retoma en De occulta philosophia (libro III, capítulo 25, publicado hacia 1531-1533). Pasa después a la literatura ocultista europea, luego a Francia con La Science cabalistique de Lazare Lenain (1823), y al esoterismo del siglo XIX. Los atributos de los ángeles (sus «temas») proceden sobre todo de estas ediciones francesas y de sus herederos.

Una precisión útil: estos autores no son textos religiosos. Los nombres de los 72 ángeles no figuran en la Biblia, y las listas de versículos, atributos y fechas cambian de un autor a otro.

Nueve coros de ocho ángeles

Los 72 ángeles se reparten en nueve coros, según la jerarquía celeste del Pseudo-Dionisio Areopagita (hacia 500): tres tríadas de tres órdenes. El reparto de ocho ángeles por coro es el que siguen la mayoría de las listas consultadas.

Una particularidad: esta lista coloca a las Potestades antes que a las Virtudes, mientras que el Pseudo-Dionisio hace lo contrario. Las fuentes clásicas no coinciden en todos los detalles.

Fechas, horas y grados: las convenciones

Tres divisiones se superponen. La primera es anual: el primer ángel reina del 21 de marzo (equinoccio de primavera) al 25 de marzo, el segundo del 26 al 30 de marzo, y así sucesivamente, cinco días cada uno. Setenta y dos veces cinco hacen 360 días: quedan cinco días al final del ciclo, del 16 al 20 de marzo, que nuestras páginas atribuyen a Mumiah (n.º 72). La segunda es diaria: 24 horas divididas en 72 períodos de veinte minutos, empezando el primer ángel a medianoche. La tercera es zodiacal: cada ángel cubre 5° de los 360° del zodiaco, es decir, dos ángeles por decanato.

Estas convenciones son las más extendidas, pero no las únicas. Muchos sitios franceses alinean los períodos con los signos del zodiaco, con algunos períodos de seis días, lo que desplaza las fechas de uno a siete días. La naturaleza de la hora (solar local o legal) también varía. Ninguna versión es «la correcta»: se trata de convenciones, no de hechos.

Lo que dice la Iglesia católica

La Iglesia católica afirma la existencia de los ángeles (Catecismo, § 328) y la guarda que ejercen alrededor de la vida humana (§ 336). Pero no reconoce el sistema de los 72 ángeles. Solo retiene tres arcángeles nombrados en la Escritura: Miguel, Gabriel y Rafael. En 745, un sínodo reunido en Roma condenó la invocación de ángeles de nombres no atestiguados por la Escritura, a propósito de Aldeberto, un predicador franco; un capitular de Carlomagno (789) renueva esta prudencia. El Directorio sobre la piedad popular (2001) desaconseja todavía nombrar ángeles distintos de Miguel, Gabriel y Rafael.

En el judaísmo, el nombre de 72 letras pertenece a la mística; la lista de ángeles según la fecha de nacimiento es una construcción posterior y no forma parte de la fe común. Creyentes de todas las confesiones pueden leer los salmos citados con sus propias palabras.

Lo que dice la ciencia

Ningún estudio muestra que una fecha de nacimiento relacione a una persona con un ángel. Los retratos de carácter por fecha suelen corresponder a lo que los psicólogos llaman el efecto Barnum: descripciones lo bastante amplias para que casi cualquiera se reconozca en ellas. Esto no quita a estas lecturas su interés cultural y personal: un nombre, un versículo o un tema pueden servir de espejo para reflexionar sobre sus valores.

Cómo usar esta guía

Empiece por el cálculo del ángel de la guarda para encontrar el ángel de su fecha y luego lea su página: regencia, salmo, simbolismo. Lea también la página de su coro. Puede completarla con la guía de los arcángeles, la página sobre los oráculos de los ángeles o la lectura simbólica de las horas espejo.

Estas páginas no sustituyen un consejo médico, un consejo jurídico ni un acompañamiento psicológico. Ninguna contiene predicción ni promesa.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.