Coro de los Tronos: origen, Pseudo-Dionisio y ángeles 17 a 24

¿Quiénes son los Tronos?

Los Tronos son, en el orden clásico, el tercer coro de ángeles y el último de la primera tríada. La palabra griega thronos significa «asiento elevado»: el de un rey o un juez. Aplicada a los ángeles, evoca la estabilidad, la elevación y la justicia, más que la acción.

El término es raro: solo aparece, referido a seres angélicos, en un versículo del Nuevo Testamento (Colosenses 1,16), que enumera «tronos, dominaciones, principados, potestades». La tradición buscó después correspondencias en el Antiguo Testamento. En la lista de los 72 ángeles, este coro reúne a los ángeles 17 a 24. Para conocer el origen del sistema, lea nuestra presentación de los 72 ángeles.

Los Tronos en la Biblia

El versículo central es Colosenses 1,16: todo fue creado por Cristo y para él, «los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades». El apóstol cita categorías de seres sin describirlos.

Los lectores cristianos han acercado, pues, estos tronos a imágenes del Antiguo Testamento:

• Isaías 6,1: el Señor se sienta sobre un trono muy elevado.
• Daniel 7,9: se instalan tronos; el del anciano tiene ruedas de fuego ardiente.
• Ezequiel 1,15-21 y 1,26: unas ruedas entrelazadas, cercadas de ojos, acompañan a los seres vivientes, y por encima de ellos aparece un trono como de zafiro.
• Apocalipsis 4: un trono en el cielo, rodeado de veinticuatro tronos ocupados por ancianos.

El hebreo llama ophanim («ruedas») a los seres de Ezequiel; la tradición cristiana los identifica a menudo con los Tronos. Esta identificación es una lectura, no un hecho del texto.

Los Tronos según el Pseudo-Dionisio

En la «Jerarquía celeste» atribuida al Pseudo-Dionisio el Areopagita (hacia el 500, capítulo 7), los Tronos son el tercer orden de la primera tríada. El autor los ve como seres elevados por encima de todo lo bajo, vueltos hacia lo alto y capaces de «sostener» la presencia divina sin esfuerzo ni carga, como un asiento sostiene a un rey.

Gregorio Magno (finales del siglo VI), en la homilía 34 sobre los Evangelios, les da este nombre porque Dios se sienta en ellos y, por medio de ellos, pronuncia sus juicios. De ahí la asociación duradera de los Tronos con la justicia divina, que prolonga la de los salmos.

Los ocho ángeles del coro en la lista de los 72

En la lista de los 72 nombres del Shem HaMephorash, los Tronos reúnen a ocho ángeles, del n.º 17 al n.º 24. Cada uno reina cinco días en el año y veinte minutos en el día, según el calendario más habitual.

Las fechas siguen el calendario más habitual (el ángel n.º 1 reina del 21 al 25 de marzo, y después cinco días por ángel); las fuentes a veces se desfasan unos días: véase el cálculo del ángel de la guarda.

Otras lecturas e imágenes

Algunas otras imágenes:

• Maimónides (siglo XII) sitúa a los ophanim en el segundo rango de sus diez categorías de ángeles, justo después de los hayyot (seres vivientes).
• La Cábala cristiana (Agrippa) vincula los ophanim a la esfera de la sabiduría (Hokhmah) en la correspondencia clásica del árbol de la vida.
• La iconografía los representa como ruedas de fuego con alas u ojos múltiples, o como tronos vacíos rodeados de llamas. Estas figuras sorprendentes recuerdan que el texto habla de realidades indecibles.
• El primer libro de Henoc (61,10), texto apócrifo antiguo, menciona los «ophannim» junto a los querubines y los serafines entre quienes velan sin dormir.

Un simbolismo para hoy

Un trono es, ante todo, un lugar donde uno se sienta y se sostiene. En el simbolismo actual, los Tronos evocan la estabilidad, el asiento, la capacidad de ocupar su lugar sin aplastar a nadie. Son también, según Gregorio Magno, los de la justicia que se imparte con calma.

Esta lectura se presta a la reflexión sobre la manera de sostener un cargo, una familia o un equipo. No dice nada de lo que sucederá.

Una práctica suave

Un ejercicio de «lugar que se sostiene», de diez minutos:

1. Siéntese en una silla estable, con los dos pies apoyados y la espalda recta, sin rigidez.
2. Respire con calma durante dos minutos, sintiendo el contacto del asiento.
3. Anote los tres compromisos que mejor sostiene en este momento (una persona, una tarea, un hábito).
4. Localice el que más le pesa y pregúntese si puede delegarlo, reducirlo o aclararlo.

Este ejercicio pertenece a la reflexión personal y no sustituye a un consejo médico ni a un acompañamiento psicológico.

Lo que conviene tener en cuenta

Los nueve coros son una construcción de la teología cristiana, a partir del Pseudo-Dionisio (hacia el 500), y luego de Gregorio Magno y Tomás de Aquino. Se apoya en listas de nombres del Nuevo Testamento; no es una enseñanza oficial de la Iglesia, que afirma la existencia de los ángeles (Catecismo, § 328) sin fijar una jerarquía precisa.

La atribución de ocho ángeles cabalísticos a cada coro es, por su parte, una construcción esotérica del Renacimiento, que la Iglesia católica no reconoce: solo retiene a los tres arcángeles nombrados por la Escritura, Miguel, Gabriel y Rafael. Nada demuestra que un ángel concreto corresponda a su fecha de nacimiento, y nadie puede prometerle protección ni acontecimiento alguno. Lea estas páginas como un bestiario simbólico: por las imágenes y la reflexión que suscitan.

Véase también la guía de los 72 ángeles y la guía de los arcángeles.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.