Pahaliah: ángel n.º 20, fechas de regencia, salmo y simbolismo

¿Quién es Pahaliah?

Pahaliah es el vigésimo ángel de la lista, del coro de los Tronos. Su nombre, «Dios redentor», remite a la idea de rescate: verse liberado de lo que retiene. La tradición esotérica lo convierte en el ángel de la vocación, de la búsqueda de sentido y de la vida espiritual.

Para entender este nombre hay que remontarse al Éxodo: al leer los versículos 14,19 a 14,21 (72 letras cada uno) según una regla precisa, se obtienen 72 grupos de tres letras, entre ellos פהל (pe-he-lamed) para este ángel. Con la terminación -iah, que recuerda al nombre divino Yah, resulta Pahaliah, que la literatura esotérica francesa traduce como «Dios redentor». Este sentido es una interpretación, no la traducción de una palabra hebrea corriente.

Esta página forma parte de nuestra guía de los 72 ángeles. Las correspondencias que se dan aquí (fechas, hora, coro, salmo) se presentan según la tradición cabalística y esotérica: son referencias simbólicas, que cada cual es libre de aceptar o no. El contexto histórico se detalla en la introducción a los 72 ángeles.

Las referencias de Pahaliah

Estas son las referencias de Pahaliah, tal como las transmite la tradición.

De una fuente a otra, las fechas cambian un poco. Nuestra página aplica la regla de los cinco días por ángel, uno tras otro, desde el 21 de marzo en un año de 365 días; algunos sitios prefieren alinear los periodos con los signos, de ahí las posibles diferencias. El quinario es el tramo de 5 grados del zodiaco que se vincula a este ángel; no coincide exactamente con la posición real del Sol en esas fechas. El decanato (10 grados) y su planeta proceden de la astrología clásica: consulte la página del signo de Cáncer y la ficha del planeta asociado.

El salmo de Pahaliah

El salmo asociado es el salmo 120, versículo 2: «Señor, libra mi alma de los labios mentirosos y de la lengua engañosa» (Vulgata: salmo 119). Es el primero de los quince «cánticos de las subidas» (salmos 120 a 134), cantos de peregrinos que subían a Jerusalén para las grandes fiestas. Quien canta está lejos de su casa, «en Mésec», entre gente que no busca la paz. El tema de la subida y del exilio corresponde a la idea de vocación, que es un camino hacia un lugar que se siente justo. En cuanto a «redentor», encaja con la petición de ser liberado.

Simbolismo tradicional

Pahaliah evoca la búsqueda del propio camino: esa impresión, rara y valiosa, de sentirse en su sitio. Los autores esotéricos le atribuyen la vocación espiritual y la búsqueda de sentido. Su tema es más un camino que un resultado: se emprende, uno se equivoca, y se vuelve a empezar.

• La vocación: buscar aquello que da la sensación de estar en su lugar
• El sentido: preguntarse por qué se hace lo que se hace
• La liberación: deshacerse de lo que retiene, como las palabras engañosas

Estas atribuciones proceden de la literatura esotérica de los siglos XIX y XX; varían según los autores y no se apoyan en ningún texto antiguo establecido. Son temas de reflexión, nunca efectos garantizados.

La época del año y la hora de Pahaliah

El periodo de Pahaliah comienza con San Juan, el 24 de junio, fiesta del nacimiento de Juan el Bautista. Es una de las pocas fiestas de santos que celebran un nacimiento, seis meses antes de Navidad. En Francia, las hogueras de San Juan son herederas de fiestas del solsticio, y en Quebec la Saint-Jean-Baptiste es la fiesta nacional. Esta idea del nacimiento de una misión ilumina el tema de la vocación.

En la división del día en 72 tramos de 20 minutos, Pahaliah ocupa el intervalo de 6:20 a 6:40 h. Según la tradición, es el «ángel de la hora» de las personas nacidas en ese momento. La hora legal del acta es la más utilizada, la hora solar a veces se prefiere, y las fuentes no se ponen de acuerdo. Consulte la página de cálculo.

Una práctica suave con Pahaliah

Anote tres momentos en los que se sintió realmente en su sitio, y después qué tienen en común: un lugar, una actividad, un tipo de personas. Elija un pequeño paso hacia eso: una clase de prueba, un encuentro, una lectura. Una caminata cuesta arriba, aunque sea corta, puede servir como rito simbólico: sube con una pregunta en mente.

Algunas preguntas que puede hacerse, por escrito o en voz alta:

• ¿Cuándo me sentí de verdad en mi lugar?
• ¿Qué haría aunque no me pagaran ni me aplaudieran?
• ¿Qué primer paso sencillo puedo dar hacia lo que me importa?

Estos ejercicios pertenecen a la reflexión personal y no sustituyen a una opinión médica ni a un acompañamiento psicológico.

Lo que pertenece a la tradición, y sus límites

Conviene tener presente que: los 72 ángeles forman un sistema esotérico del Renacimiento, popularizado en Francia en el siglo XIX, que la Iglesia católica no reconoce (solo retiene a Miguel, Gabriel y Rafael). Las fechas, las horas y los salmos son convenciones, que varían. «Redención» es una palabra religiosa, que no debe tomarse como promesa de éxito. La vocación de la que habla la tradición no es un consejo de orientación: para elegir una carrera, un orientador profesional puede ayudarle.

Para situar esta guía en perspectiva, véanse también la guía de los arcángeles y la página sobre los oráculos de los ángeles.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.