Coro de las Virtudes: origen, Pseudo-Dionisio y ángeles 41 a 48

¿Quiénes son las Virtudes?

Las Virtudes son el sexto coro de la lista de los 72 (el quinto según el Pseudo-Dionisio). La palabra «virtud» debe entenderse aquí en su sentido antiguo, el del latín virtus: la fuerza, la energía, el poder de actuar. Es el sentido de la expresión «las virtudes de las plantas». El griego dynameis, que traduce virtutes, significa «fuerzas» y ha dado «dinámica» y «dinamita».

En la tradición cabalística y esotérica de los 72 ángeles, este coro reúne a los ángeles 41 a 48. Sobre el origen de la lista, lea nuestra presentación de los 72 ángeles.

Las Virtudes en la Biblia

La palabra dynameis aparece en varios pasajes, con sentidos diversos:

• Efesios 1,21: Cristo está puesto por encima de toda «virtud», junto a los principados, las potestades y las dominaciones.
• Romanos 8,38: nada podrá separarnos de los lazos de Dios: ni los ángeles, ni los principados, ni las «potestades» (dynameis), ni lo alto ni lo profundo.
• 1 Pedro 3,22: ángeles, potestades y virtudes están sometidos a Cristo.
• Lucas 21,26: «las potencias de los cielos serán conmovidas», expresión apocalíptica que evoca las fuerzas cósmicas.

El Nuevo Testamento no siempre hace de ellas ángeles: estas «fuerzas» pueden designar los poderes del universo. Sin embargo, la tradición cristiana ha retenido una lectura angélica.

Las Virtudes según el Pseudo-Dionisio

En la «Jerarquía celeste» atribuida al Pseudo-Dionisio Areopagita (hacia 500, capítulo 8), las Virtudes son el segundo orden de la segunda tríada, entre las Dominaciones y las Potestades. El autor ve en ellas un valor «viril», inquebrantable, que recibe sin flaquear la luz divina y la transmite a los órdenes inferiores.

Gregorio Magno (finales del siglo VI) dice que por medio de ellas se realizan las señales y los prodigios, lo que hizo de las Virtudes, en la tradición popular, los ángeles de los milagros. Es una lectura teológica, no un hecho comprobable.

Los ocho ángeles del coro en la lista de los 72

En la lista de los 72 nombres del Shem HaMephorash, las Virtudes reúnen ocho ángeles, del n.º 41 al n.º 48. Cada uno reina cinco días en el año y veinte minutos en el día, según el calendario más común.

Observación de orden. La lista de los 72 coloca las Potestades (ángeles 33 a 40) antes que las Virtudes (ángeles 41 a 48), mientras que el Pseudo-Dionisio invierte ambos. Entre las ocho Virtudes, dos nombres requieren precisión: Mikael (n.º 42) y Ariel (n.º 46) no son los arcángeles Miguel y Ariel; véanse sus páginas.

Las fechas siguen el calendario más común (el ángel n.º 1 reina del 21 al 25 de marzo, y luego cinco días por ángel); las fuentes a veces se desplazan algunos días: véase el cálculo del ángel de la guarda.

Otras lecturas e imágenes

Otras lecturas:

• El sentido moderno de «virtud» (cualidad moral) es un desplazamiento tardío: el antiguo sentido de fuerza se olvidó, y a menudo se imagina a las Virtudes como los ángeles de la bondad. La etimología corrige esa imagen.
• En el arte, las Virtudes se representan con lirios, linternas o relámpagos. Estos atributos son tardíos.
• En la liturgia romana, un antiguo prefacio cita a los Ángeles, las Dominaciones, las Potestades, las «Virtudes de los cielos» y los Serafines, que cantan juntos el Sanctus.

Un simbolismo para hoy

En el simbolismo actual, las Virtudes evocan la constancia: seguir, día tras día, sin brillo. El valor del que habla el Pseudo-Dionisio no es el de las hazañas, sino el de la resistencia tranquila. Es una imagen útil cuando se atraviesa un período largo, sin prometer por ello que será menos difícil.

Esta lectura invita a reconocer las pequeñas fuerzas que ya se tienen. No promete ningún milagro.

Una práctica suave

Un ejercicio de «pequeño paso valiente», de diez minutos:

1. Piense en algo que está aplazando porque le intimida (una llamada, un trámite, una conversación).
2. Divídalo en tres pasos diminutos y anótelos.
3. Dé el primero durante el día y luego deténgase.
4. Por la noche, anote lo que sintió antes y después, y reconozca ese primer paso.

Este ejercicio pertenece a la reflexión personal y no sustituye un consejo médico ni un acompañamiento psicológico.

Lo que conviene tener presente

Los nueve coros son una construcción de la teología cristiana, a partir del Pseudo-Dionisio (hacia 500), luego de Gregorio Magno y de Tomás de Aquino. Se apoya en listas de nombres del Nuevo Testamento; no es una enseñanza oficial de la Iglesia, que afirma la existencia de los ángeles (Catecismo, § 328) sin fijar una jerarquía precisa.

La atribución de ocho ángeles cabalísticos a cada coro es, por su parte, una construcción esotérica del Renacimiento, que la Iglesia católica no reconoce: solo retiene los tres arcángeles nombrados por la Escritura, Miguel, Gabriel y Rafael. Nada demuestra que un ángel preciso corresponda a su fecha de nacimiento, y nadie puede prometerle una protección o un acontecimiento. Lea estas páginas como un bestiario simbólico: por las imágenes y la reflexión que suscitan.

Véase también la guía de los 72 ángeles y la guía de los arcángeles.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.