Ángel Daniel (n.º 50): regencia, salmo, simbolismo y lectura

¿Quién es Daniel, ángel n.º 50?

Daniel es el quincuagésimo ángel de la lista, el segundo del coro de los Principados. Su nombre es el del profeta bíblico Daniel, y no es casualidad de letras: las tres letras Dalet, Nun, Yod forman en hebreo la palabra «dani», «mi juez», completada con la terminación El, «Dios». El nombre se lee, pues, «Dios es mi juez», sentido que también lleva el nombre del profeta.

No hay que confundir, sin embargo, al ángel de la lista con el profeta, hombre del exilio en Babilonia cuyo libro figura en la Biblia. Los libros franceses ven en este ángel la misericordia, la palabra justa y el consuelo.

El número 50 de la lista de los 72 ángeles corresponde a Daniel; la lista misma se extrae, según la tradición cabalística, de tres versículos del Éxodo (14,19 a 21). La presentamos aquí según la tradición cabalística y esotérica, con sus divergencias. Para la historia del sistema, véase nuestra presentación de los 72 ángeles.

Referencias de la tradición

Calendario seguido: cinco días de regencia por ángel de forma continua desde el 21 de marzo (ángel n.º 1), sin día adicional. Las listas impresas o en línea no siempre coinciden, con diferencias de unos días; para los años bisiestos, consulte el cálculo del ángel de la guarda. La hora de regencia suele entenderse como la hora solar local, algo que los autores no siempre precisan.

El versículo y el nombre

El versículo es una definición de Dios tomada del salmo 145: «El Señor es tierno y misericordioso, lento a la ira y lleno de amor.» Retoma, salvo el orden de las palabras, una frase del libro del Éxodo (34,6), donde Dios se revela a Moisés, y que la Biblia repite en otros lugares, por ejemplo en los Salmos y en el profeta Joel.

La tensión entre el nombre («mi juez») y el versículo (la ternura) da a Daniel su carácter: un juicio que conserva la clemencia. El versículo 8 lleva el mismo número en las biblias hebrea e inglesa; la Vulgata sitúa este salmo en el 144. El salmo 145 se utiliza para varios ángeles de la lista: Ariel (n.º 46), Vehuel (n.º 49), Poyel (n.º 56) y Mitzrael (n.º 60), cada uno con un versículo distinto.

Lo que la tradición asocia a Daniel

Los libros franceses le asocian:

• La misericordia: actuar con bondad hacia quienes han fallado.
• La palabra justa y persuasiva, de donde proviene la mención reciente de abogados y jueces (atribución moderna, ausente de las obras antiguas).
• El consuelo de quienes atraviesan una prueba.
• El discernimiento: juzgar lo que es justo sin dejarse cegar por la ira.

Estos temas provienen de la tradición francesa y varían según los autores.

Una lectura de hoy

Una frase resume lo que cabe retener de Daniel: juzgar deprisa es fácil, juzgar con justicia lleva tiempo. En un desacuerdo profesional o familiar, dejar pasar un tiempo antes de responder ayuda a menudo a formular una respuesta verdadera y no hiriente.

Esta figura no dice que haya que perdonarlo todo: el perdón es una elección personal, nunca una obligación, sobre todo frente a la violencia. Invita más bien a distinguir la firmeza en el fondo y la dulzura en la forma.

Su período del año y su signo

El período de Daniel, del 21 al 25 de noviembre, cae en otoño (hemisferio norte, marco del calendario de origen). Abarca, de forma aproximada, los signos de Escorpio y Sagitario, a caballo entre ambos. Los signos cambian hacia el 22 o el 23 de noviembre según los años, lo que sitúa el período en la frontera entre dos signos. En la tabla de los 36 decanatos, cada tramo de diez días recibe dos ángeles: Daniel comparte el suyo con Vehuel (n.º 49).

En el coro de los Principados

Los Principados abren la tercera y última tríada de la «Jerarquía celeste» atribuida al Pseudo-Dionisio Areopagita (hacia 500), junto con los Arcángeles y los Ángeles. La palabra griega es archai, «principios» o «comienzos». El Nuevo Testamento habla de «principados» (por ejemplo, Efesios 3,10 y Colosenses 1,16), sin precisar siempre si se trata de seres favorables. La teología escolástica, tras Tomás de Aquino, los vincula de buen grado con el gobierno de los pueblos y de quienes los dirigen, apoyándose en el libro de Daniel (10,13), que habla del «príncipe del reino de Persia». En la lista de los 72, este coro reúne a los ángeles 49 a 56.

Daniel es el segundo de los Principados. En esta imagen de una autoridad que guía comunidades, aporta el matiz de la clemencia: un poder que juzga sin aplastar. Sigue a Vehuel, ángel de la grandeza, y precede a Hahasiah, ángel del estudio de la naturaleza.

Para ubicar a Daniel en la sucesión de los ángeles, estos son sus vecinos inmediatos: Vehuel (n.º 49) antes que él y Hahasiah (n.º 51) después. El coro se presenta en detalle en la página Coro de los Principados.

Una práctica suave con Daniel

Un ejercicio de escritura en cinco tiempos:

1. Piense en una conversación en la que tenga la tentación de responder en caliente.
2. Escriba la respuesta en bruto, sin enviarla.
3. Deje pasar al menos veinte minutos, o una noche.
4. Reformule buscando una frase a la vez verdadera y benévola.
5. Lea el versículo 8 del salmo 145 y luego decida qué dirá.

El ejercicio sirve para aclarar su pensamiento antes de actuar. No le obliga a nada.

Lo que conviene tener en cuenta

Este sistema es simbólico, no un hecho establecido. No sustituye ni un consejo jurídico ni un acompañamiento humano, y nadie puede prometerle el desenlace de un conflicto. Lea estas páginas como un bestiario: por las imágenes y la reflexión que suscitan.

Recordemos que la Iglesia católica no reconoce este sistema: solo Miguel, Gabriel y Rafael aparecen nombrados como arcángeles en la Escritura, y la lista de los 72 nombres no los incluye. Los salmos citados, en cambio, son un texto de oración compartido por muchos creyentes.

Véanse también la guía de los 72 ángeles y la guía de los arcángeles.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.