Coro delle Dominazioni: origine, Pseudo-Dionigi e angeli 25-32

Chi sono le Dominazioni?

Le Dominazioni sono, nell'ordine classico, il quarto coro di angeli, quello che apre la seconda triade. Il latino dominatio traduce il greco kyriotes, da kyrios, « signore ». Diverse traduzioni moderne della Bibbia dicono del resto « Signorie »; « Dominazioni » è la forma latina, entrata nell'uso della liturgia e della teologia.

Nella tradizione cabbalistica ed esoterica dei 72 angeli, questo coro raggruppa gli angeli dal 25 al 32. Per l'origine dell'elenco, consulti la nostra presentazione dei 72 angeli.

Le Dominazioni nella Bibbia

Le Dominazioni sono nominate soltanto in due passi del Nuovo Testamento:

• Colossesi 1,16: tutto è stato creato in Cristo, « troni, dominazioni, principati, potenze ».
• Efesini 1,20-21: il Cristo risorto è posto al di sopra di ogni principato, potenza, virtù e dominazione, « e di ogni nome che si possa nominare ».

San Paolo non descrive queste categorie né le ordina. Gli studiosi discutono del loro senso esatto: designano angeli, potenze cosmiche o le forze che strutturano il mondo? Le stesse parole servono altrove per poteri ostili (Efesini 6,12). Lo Pseudo-Dionigi ha scelto di leggerle come ordini angelici benevoli.

Le Dominazioni nello Pseudo-Dionigi

Nella « Gerarchia celeste » attribuita allo Pseudo-Dionigi l'Areopagita (intorno al 500, capitolo 8), le Dominazioni sono il primo ordine della seconda triade. L'autore le descrive come esseri liberi da ogni servilità e da ogni asprezza, protesi verso la vera signoria, che è quella di Dio. La loro autorità non si esercita per tirannia: si riconosce dalla misura.

Tommaso d'Aquino (XIII secolo) vi aggiunge un'idea di funzione: gli angeli della seconda triade « governano » in generale; in sostanza, le Dominazioni comandano ciò che va fatto, le Virtù danno la forza di eseguirlo e le Potestà regolano il modo di farlo. È una lettura da teologo, che sistematizza lo Pseudo-Dionigi.

Gli otto angeli del coro nell'elenco dei 72

Nell'elenco dei 72 nomi dello Shem HaMephorash, le Dominazioni raggruppano otto angeli, dal n. 25 al n. 32. Ciascuno regna cinque giorni nell'anno e venti minuti nella giornata, secondo il calendario più diffuso.

Le pagine degli angeli di questo coro, a cominciare da Nith-Haiah, sviluppano queste idee: la giustizia con Haaiah, la parola giusta con Yerathel, la clemenza con Vasiariah.

Le date seguono il calendario più diffuso (l'angelo n. 1 regna dal 21 al 25 marzo, poi cinque giorni per ogni angelo); le fonti talvolta si spostano di qualche giorno: veda il calcolo dell'angelo custode.

Altre letture e immagini

Altre letture:

• Gli hashmalim (« esseri di ambra o di metallo brillante », secondo Ezechiele 1,4) sono, nella corrispondenza della Cabbala cristiana, gli angeli della sfera della bontà (Hesed). Li si accosta alle Dominazioni, avvicinamento frequente ma non unanime.
• Zadkiel è indicato da alcuni autori come capo delle Dominazioni; veda la nostra pagina sull'arcangelo Zadkiel. Queste attribuzioni di « capi di coro » variano molto.
• L'iconografia le raffigura volentieri con uno scettro, un globo o una corona, simboli dell'autorità.
• Maimonide (XII secolo) non ritiene questa categoria, e la sua lista di dieci gradi è stabilita diversamente.

Un simbolismo per oggi

Nel simbolismo di oggi, le Dominazioni evocano l'arte di governare senza servilismo né brutalità: tenere una rotta, risolvere un conflitto, organizzare un gruppo, dirigere la propria vita. Ricordano che l'autorità non è la forza, e che si è liberi quando si sa perché si obbedisce alle proprie regole.

Questa lettura invita a esaminare le proprie regole interiori. Non promette né successo né status.

Una pratica leggera

Un esercizio delle « tre regole per sé », di dieci minuti:

1. Annoti tre regole che si impone in una giornata ordinaria (orario del risveglio, uso del telefono, modo di parlare agli altri).
2. Per ciascuna, si chieda se la libera (le dà spazio) o la vincola (la stanca).
3. Conservi quelle che la liberano, e ne scelga una da allentare questa settimana.
4. Annoti come si sente alla fine di sette giorni.

Questo esercizio appartiene alla riflessione personale e non sostituisce un parere medico né un accompagnamento psicologico.

Ciò che conviene tenere presente

I nove cori sono una costruzione della teologia cristiana, a partire dallo Pseudo-Dionigi (intorno al 500), poi da Gregorio Magno e da Tommaso d'Aquino. Essa si appoggia su elenchi di nomi del Nuovo Testamento; non è un insegnamento ufficiale della Chiesa, che afferma l'esistenza degli angeli (Catechismo, § 328) senza fissare una gerarchia precisa.

L'attribuzione di otto angeli cabbalistici a ciascun coro è invece una costruzione esoterica del Rinascimento, che la Chiesa cattolica non riconosce: essa ritiene soltanto i tre arcangeli nominati dalla Scrittura, Michele, Gabriele e Raffaele. Nulla dimostra che un angelo preciso corrisponda alla sua data di nascita, e nessuno può promettere protezione o eventi. Legga queste pagine come un bestiario simbolico: per le immagini e la riflessione che suscitano.

Veda anche la guida ai 72 angeli e la guida agli arcangeli.

Domande frequenti

Da leggere anche

I significati citati appartengono alla tradizione e al simbolismo. Non sono né promesse di risultati né consigli medici. Torna a Guida ai 72 angeli custodi.