Ángel Mitzrael (n.º 60): regencia, salmo, simbolismo y lectura

¿Quién es Mitzrael, ángel n.º 60?

Mitzrael es el sexagésimo ángel de la lista, el cuarto del coro de los Arcángeles. Su nombre también se escribe Mizrael. Los libros franceses lo asocian a la reparación: volver a poner en orden lo que está desequilibrado, en una relación, un grupo o un espíritu.

También le atribuyen la liberación simbólica de la opresión y el equilibrio en las relaciones entre quienes mandan y quienes obedecen.

Mitzrael ocupa el número 60 en la lista de los 72 ángeles del Shem HaMephorash, que la tradición cabalística extrae de tres versículos del Éxodo (14,19 a 21). Todo lo que sigue se presenta según la tradición cabalística y esotérica. Para el origen del sistema, lea nuestra presentación de los 72 ángeles.

Datos de la tradición

Las fechas siguen el calendario más extendido: el ángel n.º 1 rige del 21 al 25 de marzo, y después cinco días por ángel en 365 días; las fuentes difieren a veces en algunos días, y los años bisiestos se tratan de forma distinta: véase el cálculo del ángel de la guarda. Según muchos autores, el horario se cuenta en hora solar local.

El versículo y el nombre

El versículo del salmo 145 dice: «El Señor es justo en todos sus caminos y fiel en todas sus obras.» Es una afirmación de coherencia: la justicia no es un accidente, atraviesa el conjunto. Este salmo es un acróstico alfabético; el versículo pertenece a la estrofa de la letra Tsade, cuyo nombre corresponde a la segunda letra del triplete de Mitzrael.

El nombre se forma con el triplete מצר (Mem, Tsade, Resh) seguido de la terminación El. En hebreo, la raíz tsar evoca la estrechez, la angustia, y la palabra Mitsraim, «Egipto», se vincula a veces con ella en la exégesis judía. La relación resulta tentadora, pues los tres versículos del Éxodo de donde se extrae la lista narran la salida de Egipto; sigue siendo una lectura simbólica. El versículo 17 lleva el mismo número en la numeración hebrea e inglesa; la Vulgata sitúa este salmo en el número 144.

Lo que la tradición asocia a Mitzrael

Según las ediciones francesas, Mitzrael evoca:

• La reparación de las relaciones y de las situaciones dañadas.
• El equilibrio de las relaciones jerárquicas: ser justo con los superiores y con los subordinados.
• La liberación de la opresión, que debe leerse como símbolo de la salida de lo que asfixia.
• El equilibrio del espíritu, que algunas obras llaman «curación del espíritu»; fórmula simbólica que no designa ningún tratamiento.

Estas asociaciones proceden de obras esotéricas; varían de un autor a otro.

Una lectura para hoy

Mitzrael habla sobre todo del mundo laboral y de los grupos: ¿cómo restablecer una confianza dañada, cómo devolver la justicia donde falta? En la vida cotidiana, esto pasa por gestos de claridad: expresar pronto un desacuerdo, proponer una solución, reconocer la aportación del otro.

Si sufre acoso o una presión que le supera, hable con el servicio de salud laboral, con los representantes del personal o con la inspección de trabajo. Esta figura no sustituye a estos interlocutores.

Su período del año y su signo

El período de Mitzrael, del 10 al 14 de enero, cae en pleno invierno (hemisferio norte, marco del calendario de origen). Abarca, de forma aproximada, el signo de Capricornio. Mediados de enero es un período de reanudación: vuelta al trabajo, deseos, primeras reuniones del año, lo que encaja con un tema de relaciones profesionales. En la tabla de los 36 decanos, cada tramo de diez días recibe dos ángeles: Mitzrael comparte el suyo con Harahel (n.º 59).

En el coro de los Arcángeles

En la «Jerarquía celeste» del Pseudo-Dionisio (hacia el 500), los Arcángeles forman el penúltimo coro, en el centro de la tercera tríada. La palabra griega archangeloi significa «jefes de los mensajeros». El Nuevo Testamento emplea el término dos veces (1 Tesalonicenses 4,16 y Judas 9), y Gregorio Magno (finales del siglo VI) decía que los ángeles llevan los mensajes ordinarios y los arcángeles los más importantes. En la lista de los 72, este coro reúne a los ángeles 57 a 64; no debe confundirse con los ocho arcángeles de nuestras guías de los arcángeles, que responden a otra clasificación.

Mitzrael es el cuarto de los Arcángeles, a mitad del coro. Tras la memoria de Harahel, aporta la reparación: se reconstruye a partir de lo que se recuerda. Precede a Umabel.

Para situar a Mitzrael en la sucesión de los ángeles, estos son sus vecinos inmediatos: Harahel (n.º 59) antes que él y Umabel (n.º 61) después. El coro se presenta con detalle en la página Coro de los Arcángeles.

Una práctica suave con Mitzrael

Un ejercicio de reparación, de veinte minutos:

1. Piense en una tensión en su trabajo o en su familia.
2. Anote los hechos, sin interpretación ni juicio.
3. Escriba la necesidad que todavía no ha expresado (calma, reconocimiento, claridad).
4. Prepare una frase en primera persona: «Deseo…», y después lea el versículo 17 del salmo 145.

Usted es libre de decir o no esa frase. El ejercicio sirve para preparar una conversación, nunca para imponerla.

Lo que conviene tener presente

Este sistema es simbólico, no un hecho establecido. Ningún ángel repara sus relaciones ni le libera de una situación en su lugar, y nadie puede prometerle un resultado. Lea estas páginas por las imágenes que proponen y por la reflexión que suscitan.

La Iglesia católica no reconoce este sistema: solo retiene a los tres arcángeles nombrados en la Escritura, Miguel, Gabriel y Rafael. No ignora por ello a los ángeles: la fe cristiana habla de ángeles de la guarda, sin nombres ni calendario. Creyentes de todas las confesiones encuentran además en los salmos un texto de oración.

Véanse también la guía de los 72 ángeles y la guía de los arcángeles.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Guía de los 72 ángeles de la guarda.