Esagramma 27 dello Yi King: Yi (nutrire), gli Angoli della bocca (頤), senso e linee

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Esagramma 27 in breve

Yi (頤, da non confondere con il n. 42, anch'esso pronunciato Yi) è il 27° esagramma dello Yi King. Il carattere designa la mascella, il mento, la guancia. La figura ricorda una bocca aperta: una linea piena in alto, una in basso, quattro linee spezzate in mezzo. Lo si traduce « Gli Angoli della bocca », « Le Mascelle » o « Il Nutrimento ».

Ciò che entra e ciò che esce dalla bocca: alimenti e parole. Ecco il tema di questa figura.

I due trigrammi

Un esagramma si legge dal basso verso l'alto. Il trigramma in basso, detto inferiore o interno, è Zhen (il Tuono); quello in alto, detto superiore o esterno, è Gen (la Montagna). La base rappresenta il fondamento della situazione, la parte alta il suo contesto o il suo esito. Il Tuono sta sotto la Montagna: la mascella di sotto che si muove, quella di sopra che resta ferma, come quando si mangia. La tradizione vi legge il movimento che nutre sotto una superficie calma.

Schema delle sei linee, dalla prima alla sesta: yang, yin, yin, yin, yin, yang. Nell'ordine di re Wen, questo esagramma forma una coppia con il n. 28, Da Guo, la Preponderanza del grande; il suo opposto (tutte le linee invertite) è il n. 28, Da Guo, la Preponderanza del grande, e resta identico letto dall'alto in basso. Il suo esagramma nucleare, formato dalle linee centrali, è il n. 2, Kun, il Recettivo.

Il giudizio, in sintesi

Il giudizio parla di perseveranza favorevole. Invita a osservare la mascella, cioè il modo in cui ciascuno si nutre, e a guardare ciò che si cerca per riempire la propria bocca.

In breve: osservi quali nutrimenti sceglie e come li sceglie, compresi quelli non materiali.

Senso generale

Yi tratta del nutrimento in senso ampio: quello del corpo, ma anche quello dello spirito e delle relazioni. Il commento all'immagine invita alla misura: sorvegliare le proprie parole e moderare il bere e il mangiare. Niente di medico qui, solo un'immagine di temperanza.

Le linee oppongono due modi di nutrirsi: da sé stessi, ciò che è degno, oppure dipendendo dall'esterno e bramando ciò che gli altri possiedono. Tra i due, la figura pone l'idea di nutrire gli altri.

Le sei linee, una per una

Linee contate dal basso verso l'alto. Queste parafrasi molto brevi non sostituiscono la lettura di una traduzione completa.

Linea	Immagine e idea
1 (yang)	Si trascura la propria « tartaruga magica » (la propria autonomia) per invidiare gli altri che mangiano: cattivo presagio.
2 (yin)	Cercare il proprio nutrimento alla rovescia, in basso o sulla collina: allontanarsi dalla regola espone al fallimento.
3 (yin)	Contro l'ordine delle cose: nutrirsi in modo disordinato o eccessivo; il testo consiglia di attendere a lungo.
4 (yin)	Si chiede aiuto verso il basso, con l'ardore di una tigre: la cupidigia è controllata, nessuna colpa.
5 (yin)	Contro la regola, ma restando saggi: bisogna appoggiarsi a qualcuno più forte di sé, non intraprendere grandi traversate.
6 (yang)	La fonte del nutrimento: da essa dipendono molte persone; il peso è grande, l'esito è buono.

Linee mobili ed esagramma derivato

Una linea mobile (totale di 6 o di 9 nelle tre prove) si trasforma nel suo contrario e dà un secondo esagramma, l'esagramma derivato, che descrive la direzione che prende la situazione. Qui le linee 1 e 6 sono yang e le linee 2, 3, 4, 5 sono yin. Le due linee piene, prima e sesta, figurano le labbra o i denti; le quattro linee spezzate sono la bocca. Una linea mobile si legge come un cambiamento nel modo di nutrirsi.

Se la linea mobile è	Esagramma derivato
1 (yang diventa yin)	n. 23, Bo, lo Sfaldamento
2 (yin diventa yang)	n. 41, Sun, la Diminuzione
3 (yin diventa yang)	n. 22, Bi (grazia), la Grazia
4 (yin diventa yang)	n. 21, Shi He, mordere attraverso
5 (yin diventa yang)	n. 42, Yi (accrescere), l'Accrescimento
6 (yang diventa yin)	n. 24, Fu, il Ritorno

Sei linee mobili danno l'opposto, il n. 28, Da Guo, la Preponderanza del grande. Con più linee mobili, le scuole divergono su quale privilegiare.

Una lettura moderna, con prudenza

Yi si legge come un tempo di autoesame: quali contenuti, quali persone, quali abitudini la nutrono davvero? Vale anche per la parola: dire ciò che è giusto, mangiare ciò che è sano.

• Al lavoro: scegliere le proprie fonti di apprendimento e non dipendere da un solo parere.
• Nelle relazioni: dare quanto si riceve; fare attenzione a non muovere rimproveri per abitudine.
• Per sé: misurare le proprie parole e i propri eccessi; per l'alimentazione, ogni parere sulla salute spetta a un professionista.

Promemoria: lo Yi King è un libro di saggezza e di oracolo, uno strumento di riflessione e non una previsione; non sostituisce alcun parere medico, finanziario, giuridico o di sicurezza.

Domande su cui riflettere

1. Di che cosa mi nutro (letture, relazioni, schermi, abitudini)?
2. Quali parole meriterebbero di restare nella mia bocca?
3. Dove ho abbandonato la mia autonomia per il desiderio di ciò che altri possiedono?
4. Chi ho il compito di nutrire, in senso ampio?

Errori da evitare

• Leggere Yi solo come un consiglio alimentare: parla di un nutrimento più ampio.
• Confonderlo con il n. 42, che si scrive diversamente e significa « accrescere ».
• Giudicare gli altri per il modo in cui si nutrono.

Domande frequenti

Da leggere anche

I significati citati appartengono alla tradizione e al simbolismo. Non sono né promesse di risultati né consigli medici. Torna a I 64 esagrammi dello Yi King.