Chor der Throne: Ursprung, Pseudo-Dionysius und Engel 17 bis 24

Wer sind die Throne?

Die Throne sind, in der klassischen Ordnung, der dritte Engelchor und der letzte der ersten Triade. Das griechische Wort thronos bedeutet „erhöhter Sitz“: den eines Königs oder eines Richters. Auf Engel angewandt, ruft es Festigkeit, Erhabenheit und Gerechtigkeit eher als Tätigkeit hervor.

Der Begriff ist selten: Für Engelwesen findet er sich nur in einem Vers des Neuen Testaments (Kolosser 1,16), der „Throne, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte“ aufzählt. Die Tradition hat danach Entsprechungen im Alten Testament gesucht. In der Liste der 72 Engel umfasst dieser Chor die Engel 17 bis 24. Zum Ursprung des Systems lesen Sie unsere Einführung in die 72 Engel.

Die Throne in der Bibel

Der zentrale Vers ist Kolosser 1,16: Alles wurde durch Christus und für ihn geschaffen, „die Throne, die Herrschaften, die Fürstentümer, die Mächte“. Der Apostel nennt Kategorien von Wesen, ohne sie zu beschreiben.

Christliche Leser haben diese Throne daher mit Bildern aus dem Alten Testament in Verbindung gebracht:

• Jesaja 6,1: Der Herr thront auf einem sehr hohen Thron.
• Daniel 7,9: Es werden Throne aufgestellt; der des Hochbetagten hat Räder aus glühendem Feuer.
• Ezechiel 1,15-21 und 1,26: Ineinander verschlungene Räder, mit Augen besetzt, begleiten die Lebewesen, und über ihnen erscheint ein Thron wie aus Saphir.
• Offenbarung 4: Ein Thron im Himmel, umgeben von vierundzwanzig Thronen, auf denen Älteste sitzen.

Das Hebräische nennt die Wesen des Ezechiel ophanim („Räder“); die christliche Tradition identifiziert sie oft mit den Thronen. Diese Identifikation ist eine Lesart, kein Befund des Textes.

Die Throne bei Pseudo-Dionysius

In der dem Pseudo-Dionysius Areopagita (um 500, Kapitel 7) zugeschriebenen „Himmlischen Hierarchie“ sind die Throne der dritte Rang der ersten Triade. Der Autor sieht in ihnen Wesen, die über allem Niederen erhoben, nach oben gewandt und fähig sind, die göttliche Gegenwart mühelos zu „tragen“, wie ein Sitz einen König trägt.

Gregor der Große (Ende des 6. Jahrhunderts) nennt sie in seiner 34. Homilie über die Evangelien so, weil Gott auf ihnen thront und er durch sie seine Urteile fällt. Daher stammt die dauerhafte Verbindung der Throne mit der göttlichen Gerechtigkeit, die die Psalmen fortführt.

Die acht Engel des Chores in der Liste der 72

In der Liste der 72 Namen des Schem HaMephorasch umfassen die Throne acht Engel, Nr. 17 bis Nr. 24. Jeder herrscht nach dem gebräuchlichsten Kalender fünf Tage im Jahr und zwanzig Minuten am Tag.

Die Daten folgen dem gebräuchlichsten Kalender (Engel Nr. 1 herrscht vom 21. bis 25. März, danach fünf Tage pro Engel). Die Quellen weichen manchmal um einige Tage voneinander ab: siehe die Berechnung des Schutzengels.

Weitere Lesarten und Bilder

Einige andere Bilder:

• Maimonides (12. Jahrhundert) stellt die ophanim an den zweiten Platz seiner zehn Engelkategorien, direkt nach den hayyot (Lebewesen).
• Die christliche Kabbala (Agrippa) ordnet die Ophanim der Sphäre der Weisheit (Chokmah) zu, in der klassischen Entsprechung des Lebensbaums.
• Die Ikonografie stellt sie als Feuerräder mit vielen Flügeln oder Augen dar oder als leere Throne, umgeben von Flammen. Diese verblüffenden Gestalten erinnern daran, dass der Text von unsagbaren Wirklichkeiten spricht.
• Das erste Buch Henoch (61,10), ein alter apokrypher Text, nennt „Ophannim“ neben Cherubim und Seraphim unter denen, die ohne Schlaf wachen.

Eine Symbolik für heute

Ein Thron ist zuerst ein Ort, an dem man sitzt und Halt findet. In der heutigen Symbolik stehen die Throne für Stabilität, Verankerung und die Fähigkeit, den eigenen Platz zu halten, ohne jemanden zu erdrücken. Nach Gregor dem Großen sind sie auch die Throne einer Gerechtigkeit, die gelassen ausgeübt wird.

Diese Lesart eignet sich zum Nachdenken darüber, wie man eine Stelle, eine Familie oder ein Team trägt. Sie sagt nichts darüber aus, was geschehen wird.

Eine sanfte Übung

Eine Übung des „gehaltenen Platzes“, zehn Minuten:

1. Setzen Sie sich auf einen stabilen Stuhl, beide Füße am Boden, der Rücken gerade, aber nicht steif.
2. Atmen Sie zwei Minuten lang ruhig und spüren Sie den Kontakt zur Sitzfläche.
3. Notieren Sie die drei Verpflichtungen, die Sie gerade am besten einhalten (ein Mensch, eine Aufgabe, eine Gewohnheit).
4. Suchen Sie diejenige, die Sie belastet, und fragen Sie sich, ob Sie sie abgeben, verringern oder klären können.

Diese Übung gehört zur persönlichen Besinnung und ersetzt weder ärztlichen Rat noch psychologische Begleitung.

Was Sie im Blick behalten sollten

Die neun Chöre sind ein Konstrukt der christlichen Theologie, ausgehend von Pseudo-Dionysius (um 500), dann von Gregor dem Großen und Thomas von Aquin. Sie stützt sich auf Namenslisten des Neuen Testaments; es ist keine offizielle Lehre der Kirche, die das Dasein der Engel bekräftigt (Katechismus, Nr. 328), ohne eine genaue Rangordnung festzulegen.

Die Zuordnung von acht kabbalistischen Engeln zu jedem Chor ist ihrerseits ein esoterisches Konstrukt der Renaissance, das die katholische Kirche nicht anerkennt: Sie hält nur an den drei Erzengeln fest, die die Schrift nennt, Michael, Gabriel und Raphael. Nichts beweist, dass ein bestimmter Engel zu Ihrem Geburtsdatum passt, und niemand kann Ihnen Schutz oder ein Ereignis versprechen. Lesen Sie diese Seiten als symbolisches Bestiarium: wegen der Bilder und der Gedanken, die sie anregen.

Siehe auch den Leitfaden zu den 72 Engeln und den Leitfaden zu den Erzengeln.

Häufige Fragen

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Die genannten Bedeutungen gehören zu Tradition und Symbolik. Sie sind weder Erfolgsversprechen noch medizinische Ratschläge. Zurück zu Ratgeber 72 Schutzengel.