El Mago (Bululú): significado del arcano I del tarot

En resumen: número, nombres y palabras clave

El Mago (Bululú) lleva el número I en todas las tradiciones. Viene justo después de El Loco (o, si se cuenta El Loco como cero, abre la serie numerada). En Marsella se le llama El Bateleur, una palabra antigua para un saltimbanqui o un malabarista de feria; en Rider-Waite se convierte en El Mago, lo que cambia un poco el ambiente: de la plaza del pueblo al taller del mago.

En los antiguos juegos italianos aparece como Il Bagatto (la bagatela, el pequeño objeto de juego), y en algunas traducciones francesas como el «Jugador de cubiletes» o el «Malabarista».

Palabras clave: iniciativa, habilidad, inicio de una acción, comunicación, recursos disponibles, voluntad.

La imagen en el tarot de Marsella

En Marsella, El Bateleur es un personaje de pie detrás de una pequeña mesa de tres patas. Lleva un gran sombrero de ala ancha, cuya forma suele describirse como evocadora del infinito (un ocho acostado), y sostiene en una mano una varita y en la otra un pequeño objeto redondo (una moneda, un cubilete o una pelota según la lectura).

Sobre la mesa hay objetos variados: cubiletes, dados, a veces monedas, un cuchillo, una bolsa: el equipo de un prestidigitador callejero. A sus pies, unos mechones de hierba. Sus ropas son de colores, y la mirada se dirige hacia nosotros o hacia sus objetos según la edición.

La imagen en el Rider-Waite-Smith

En el Rider-Waite-Smith, El Mago es un hombre vestido con un manto rojo sobre una túnica blanca, de pie ante una mesa. Con una mano levanta una varita hacia el cielo y con la otra señala el suelo, como si uniera lo de arriba y lo de abajo. Sobre su cabeza flota el signo del infinito (lemniscata), y un cinturón en forma de serpiente que se muerde la cola (uróboros) rodea su cintura.

Sobre la mesa se alinean los cuatro símbolos de las familias de los arcanos menores: un basto, una copa, una espada y un pentáculo. Delante de él crecen rosas rojas y lirios blancos, y encima, un emparrado de verdor. El conjunto cuenta menos un juego de manos que una voluntad que se organiza: todas las herramientas están al alcance.

Simbolismo de los elementos de la imagen

Estos son los detalles que aparecen con más frecuencia en las lecturas tradicionales. Son pistas de interpretación, no definiciones oficiales.

• La mesa: la superficie de trabajo: lo que se tiene a mano y se puede ordenar. Recuerda que todo inicio parte de un inventario.
• La varita levantada y la mano hacia el suelo: en Waite, el gesto une la idea y la realidad («como arriba, así abajo», fórmula de la tradición hermética).
• Las cuatro herramientas (en Waite): bastos, copa, espada, pentáculo: la energía, las emociones, el pensamiento y la materia. Cuatro registros que coordinar.
• El signo del infinito: el potencial: todo es todavía posible, nada está fijado.
• El uróboros (serpiente que se muerde la cola): el ciclo, la continuidad, el recomienzo.
• El sombrero de ala ancha (Marsella): a menudo acercado también al infinito, o simplemente al sombrero del saltimbanqui: la habilidad que atrae la mirada.
• Rosas y lirios (en Waite): el deseo (rojo) y la pureza de las intenciones (blanco), cultivados juntos.

Sentido al derecho

Al derecho, El Mago (Bululú) evoca tradicionalmente un comienzo activo: el momento en que se toma la iniciativa, en que se pasa de la idea al acto con los medios que se tienen a mano. En él se lee la habilidad, la destreza, la palabra que convence, la capacidad de presentarse y de actuar. En una tirada, a menudo invita a hacer balance de los propios recursos: ¿qué competencias, qué contactos, qué herramientas ya tengo?

También recuerda que un saber hacer se muestra: un artesano, un profesor, un artista o un comerciante se reconocen en él con gusto. El Mago (Bululú) no es un brujo; es alguien que sabe servirse de lo que tiene.

Al revés: dos escuelas de lectura

Escuela 1: lo contrario. Al revés, El Mago (Bululú) se convierte en el embaucador: fanfarronería, manipulación, promesas que brillan sin consistencia, un dominio exagerado. Un buen saltimbanqui entretiene; uno malo también puede engañar.

Escuela 2: un bloqueo. Las herramientas están ahí, pero falta el impulso: procrastinación, falta de confianza, dispersión entre demasiadas opciones, dificultad para pasar a la acción. La carta pregunta entonces: ¿qué le impide empezar? Como suele ocurrir, otros tarotistas prefieren leer la carta solo al derecho.

En los ámbitos habituales de lectura

El tarot no dice lo que va a pasar: propone imágenes para reflexionar. Estas son, en términos simbólicos, las cosas que puede evocar esta carta según el tema de su pregunta.

• Reflexión personal: reconocer los propios recursos, asumir los talentos, atreverse a mostrar lo que se sabe hacer. Pregunta posible: ¿de qué soy capaz que no me atrevo a mostrar?
• Relaciones: la comunicación: decir las cosas con claridad, ser emprendedor. La carta puede recordar también la necesidad de ser sincero: un encanto no basta para construir un vínculo.
• Trabajo: lanzamiento de un proyecto, presentación personal, entrevista, toma de iniciativa. Simbólicamente, un buen comienzo que pide continuidad: ¿qué construir con estas herramientas?
• Dinero: la idea de usar los medios disponibles con ingenio, en lugar de esperar condiciones perfectas. No predice ningún resultado y no sustituye a un consejo financiero.

Combinaciones con las cartas vecinas

Una carta rara vez se lee sola: su vecina la matiza. Estas son algunas asociaciones frecuentes, para tomarlas como ideas de partida.

• El Loco: de la partida a la acción: el impulso de El Loco encuentra un modo de empleo.
• La Sacerdotisa: El Mago (Bululú) actúa, La Sacerdotisa escucha: dos maneras complementarias de abordar un proyecto.
• El Emperador: recursos y estructura: se pasa de la buena idea a la organización duradera.
• El Diablo: cuidado con el poder de seducción: habilidad o dependencia, el matiz depende del contexto.
• El Mundo: comienzo y culminación: el saber hacer que termina por dar fruto.

Para aprender a cruzar las cartas, pruebe la tirada de tres cartas. Para situar esta carta entre los 22 arcanos mayores, consulte nuestra guía de los arcanos mayores.

Palabra clave del día, pregunta y práctica

Palabra clave del día: Iniciativa. Elija hoy una pequeña acción que haya dejado para más tarde, y hágala. No un gran proyecto: un mensaje, una tarea de orden, un primer borrador.

Pregunta para usted: ¿Con qué medios cuenta ya, sin haberlos mirado realmente?

Escritura (10 minutos). Haga el inventario de su «mesa de trabajo»: escriba cuatro listas, una para cada herramienta de la carta de Waite. En el basto, sus energías y deseos; en la copa, sus relaciones y emociones; en la espada, sus ideas y saberes; en el pentáculo, sus medios concretos. Subraye después lo que está infrautilizado.

Meditación breve. Coloque la carta frente a usted y repita el gesto del Mago, una mano hacia arriba, una mano hacia abajo. Respire tres veces despacio pensando en una intención, y luego en una primera acción concreta que la conecte con lo cotidiano.

Historia y variantes de la carta

El Mago (Bululú) existe en los tarocchi italianos más antiguos: el personaje es un malabarista o un jugador de cubiletes, figura familiar de las ferias y los mercados del siglo XV. Italia lo llama Il Bagatto, palabra que designa una cosa de poco valor: el malabarista callejero recibe un nombre que lo minimiza, en contraste con la dignidad que le darán más tarde los ocultistas.

Los autores esotéricos de los siglos XVIII y XIX (Court de Gébelin, Eliphas Lévi, Papus) lo convirtieron en el «mago» o el «magus», la imagen de la iniciativa del espíritu. Waite y Pamela Colman Smith, en 1909, hicieron de él una figura solemne, rodeada de símbolos herméticos y de las cuatro herramientas del juego.

Los juegos de Marsella muestran variantes: mesa de tres patas, número de objetos, color del sombrero. La idea de un saltimbanqui que muestra sus trucos sigue siendo el núcleo de la imagen, mientras que el Rider-Waite prefiere la imagen de un maestro de ceremonias. Las dos caras de la carta, la habilidad y la impostura, se encuentran en las dos lecturas del revés.

Preguntas frecuentes

Lea también

Los significados mencionados pertenecen a la tradición y al simbolismo. No son promesas de resultados ni consejos médicos. Volver a Los 22 arcanos mayores, carta por carta.