Angelo Mitzrael (n. 60): reggenza, salmo, simbolismo e lettura

Chi è Mitzrael, angelo n. 60?

Mitzrael è il sessantesimo angelo dell'elenco, il quarto del coro degli Arcangeli. Il suo nome si scrive anche Mizrael. Le opere francesi lo associano alla riparazione: rimettere in ordine ciò che è squilibrato, in una relazione, in un gruppo o nello spirito.

Gli attribuiscono anche la liberazione simbolica dall'oppressione e l'equilibrio nei rapporti tra chi comanda e chi obbedisce.

Mitzrael porta il numero 60 nell'elenco dei 72 angeli dello Shem HaMephorash, che la tradizione cabbalistica trae da tre versetti dell'Esodo (14,19-21). Tutto ciò che segue è presentato secondo la tradizione cabbalistica ed esoterica. Per l'origine del sistema, legga la nostra presentazione dei 72 angeli.

Riferimenti della tradizione

Le date seguono il calendario più diffuso (l'angelo n. 1 regna dal 21 al 25 marzo, poi cinque giorni per angelo su 365 giorni); le fonti talvolta si spostano di qualche giorno, e gli anni bisestili vengono trattati in modo diverso: veda il calcolo dell'angelo custode. L'orario si conta, secondo molti autori, in ora solare locale.

Il versetto e il nome

Il versetto del salmo 145 dice: « Il Signore è giusto in tutte le sue vie, fedele in tutte le sue opere. » È un'affermazione di coerenza: la giustizia non è un incidente, attraversa tutto l'insieme. Questo salmo è un acrostico alfabetico; il versetto appartiene alla strofa della lettera Tsadé, il cui nome corrisponde a quello della seconda lettera della terna di Mitzrael.

Il nome si forma dalla terna מצר (Mem, Tsadé, Resh) seguita dalla desinenza El. In ebraico la radice tsar evoca l'angustia, l'angoscia, e la parola Mitsraïm, « Egitto », è talvolta collegata a essa nell'esegesi ebraica. L'accostamento è allettante, perché i tre versetti dell'Esodo da cui si trae l'elenco raccontano l'uscita dall'Egitto; resta una lettura simbolica. Il versetto 17 porta lo stesso numero nella numerazione ebraica e in quella inglese; la Vulgata colloca questo salmo al numero 144.

Ciò che la tradizione associa a Mitzrael

Secondo le opere francesi, Mitzrael evoca:

• La riparazione dei rapporti e delle situazioni danneggiate.
• L'equilibrio dei rapporti gerarchici: essere giusti con i superiori come con i subordinati.
• La liberazione dall'oppressione, da leggere come simbolo di un'uscita da ciò che soffoca.
• L'equilibrio dello spirito, che alcune opere chiamano « guarigione dello spirito »; formula simbolica, che non designa alcuna cura.

Queste associazioni provengono da opere esoteriche; variano da un autore all'altro.

Una lettura di oggi

Mitzrael riguarda soprattutto il mondo del lavoro e i gruppi: come ristabilire una fiducia incrinata, come riportare il giusto dove manca? Nella vita quotidiana questo passa per gesti di chiarezza: esprimere presto un disaccordo, proporre una soluzione, riconoscere il contributo dell'altro.

Se subisce molestie o una pressione che La supera, ne parli con il medico del lavoro, con i rappresentanti dei lavoratori o con l'ispettorato del lavoro. Questa figura non sostituisce questi interlocutori.

Il suo periodo dell'anno e il suo segno

Il periodo di Mitzrael, dal 10 al 14 gennaio, cade nel cuore dell'inverno (emisfero nord, contesto del calendario d'origine). Copre, in modo approssimativo, il segno del Capricorno. Metà gennaio è un periodo di ripresa: ritorno al lavoro, auguri, prime riunioni dell'anno, cosa che si accorda con un tema di relazioni professionali. Nella tabella dei 36 decani, ogni dieci giorni ricevono due angeli: Mitzrael condivide il suo con Harahel (n. 59).

Nel coro degli Arcangeli

Nella « Gerarchia celeste » dello Pseudo-Dionigi (intorno al 500), gli Arcangeli formano il penultimo coro, al centro della terza triade. La parola greca archangeloi significa « capi dei messaggeri ». Il Nuovo Testamento usa il termine due volte (1 Tessalonicesi 4,16 e Giuda 9), e Gregorio Magno (fine del VI secolo) diceva che gli angeli portano i messaggi ordinari e gli arcangeli quelli più grandi. Nell'elenco dei 72, questo coro raggruppa gli angeli dal 57 al 64; non va confuso con gli otto arcangeli delle nostre guide agli arcangeli, che rispondono a un'altra classificazione.

Mitzrael è il quarto degli Arcangeli, a metà del coro. Dopo la memoria di Harahel, porta la riparazione: si ricostruisce a partire da ciò che si ricorda. Precede Umabel.

Per collocare Mitzrael nella successione degli angeli, ecco i suoi vicini immediati: Harahel (n. 59) prima di lui e Umabel (n. 61) dopo di lui. Il coro è presentato in dettaglio nella pagina Coro degli Arcangeli.

Una pratica dolce con Mitzrael

Un esercizio di riparazione, di venti minuti:

1. Pensi a una tensione nel Suo lavoro o nella Sua famiglia.
2. Annoti i fatti, senza interpretazioni né giudizi.
3. Scriva il bisogno che non ha ancora espresso (calma, riconoscimento, chiarezza).
4. Prepari una frase in prima persona: « Desidero… », poi legga il versetto 17 del salmo 145.

Resta libero di dire o no questa frase. L'esercizio serve a preparare una conversazione, mai a imporla.

Cosa tenere a mente

Questo sistema è simbolico, non un fatto accertato. Nessun angelo ripara i suoi rapporti né La libera da una situazione al posto suo, e nessuno può promettere un risultato. Legga queste pagine per le immagini che propongono e per la riflessione che suscitano.

La Chiesa cattolica non riconosce questo sistema: ritiene soltanto i tre arcangeli nominati dalla Scrittura, Michele, Gabriele e Raffaele. Non ignora per questo gli angeli: la fede cristiana parla di angeli custodi, senza nomi né calendario. Credenti di ogni confessione trovano inoltre nei salmi un testo di preghiera.

Veda anche la guida ai 72 angeli e la guida agli arcangeli.

Domande frequenti

Da leggere anche

I significati citati appartengono alla tradizione e al simbolismo. Non sono né promesse di risultati né consigli medici. Torna a Guida ai 72 angeli custodi.