Angelo Daniel (n° 50): reggenza, salmo, simbolismo e lettura

Chi è Daniel, angelo n° 50?

Daniel è il cinquantesimo angelo dell'elenco, il secondo del coro dei Principati. Il suo nome è quello del profeta biblico Daniele, e non è un caso di lettere: le tre lettere Daleth, Noun, Yod formano in ebraico la parola « dani », « il mio giudice », completata dal suffisso El, « Dio ». Il nome si legge quindi « Dio è il mio giudice », significato che porta anche il nome del profeta.

Non bisogna però confondere l'angelo dell'elenco con il profeta, uomo dell'esilio a Babilonia il cui libro figura nella Bibbia. Le edizioni francesi vedono in questo angelo la misericordia, la parola giusta e la consolazione.

Il numero 50 dell'elenco dei 72 angeli spetta a Daniel; l'elenco stesso, secondo la tradizione cabbalistica, deriva da tre versetti dell'Esodo (14,19-21). Lo presentiamo qui secondo la tradizione cabbalistica ed esoterica, con le sue divergenze. Per la storia del sistema, veda la nostra presentazione dei 72 angeli.

Riferimenti della tradizione

Calendario seguito: cinque giorni di reggenza per angelo in continuità dal 21 marzo (angelo n° 1), senza giorni supplementari. Gli elenchi stampati o online non sempre coincidono, a distanza di qualche giorno; per gli anni bisestili, consulti il calcolo dell'angelo custode. L'ora di reggenza è spesso intesa come ora solare locale, cosa che gli autori non sempre precisano.

Il versetto e il nome

Il versetto è una definizione di Dio tratta dal salmo 145: « Il Signore è tenero e misericordioso, lento all'ira e pieno di amore. » Riprende, salvo l'ordine delle parole, una frase del libro dell'Esodo (34,6), in cui Dio si rivela a Mosè, e che la Bibbia riprende altrove, ad esempio nei Salmi e presso il profeta Gioele.

La tensione tra il nome (« il mio giudice ») e il versetto (la tenerezza) dà a Daniel il suo carattere: un giudizio che conserva la clemenza. Il versetto 8 porta lo stesso numero nelle Bibbie ebraica e inglese; la Vulgata colloca questo salmo al numero 144. Il salmo 145 è condiviso da più angeli dell'elenco: Ariel (n° 46), Vehuel (n° 49), Poyel (n° 56) e Mitzrael (n° 60), ciascuno con un versetto diverso.

Ciò che la tradizione associa a Daniel

Le edizioni francesi gli associano:

• La misericordia: agire con bontà verso chi ha sbagliato.
• La parola giusta e persuasiva, da cui la menzione recente di avvocati e giudici (attribuzione moderna, assente nelle edizioni antiche).
• La consolazione di chi attraversa una prova.
• Il discernimento: giudicare ciò che è giusto senza lasciarsi accecare dalla collera.

Questi temi vengono dalla tradizione francese e variano secondo gli autori.

Una lettura di oggi

Una frase riassume ciò che si può ricavare da Daniel: giudicare in fretta è facile, giudicare giustamente richiede tempo. In un disaccordo professionale o familiare, lasciar passare un po' di tempo prima di rispondere aiuta spesso a formulare una risposta sincera che non ferisca.

Questa figura non dice che bisogna perdonare tutto: il perdono è una scelta personale, mai un obbligo, soprattutto di fronte alla violenza. Invita piuttosto a distinguere la fermezza nella sostanza dalla dolcezza nella forma.

Il suo periodo dell'anno e il suo segno

Il periodo di Daniel, dal 21 al 25 novembre, cade in autunno (emisfero nord, nel quadro del calendario d'origine). Copre, in modo approssimativo, i segni dello Scorpione e del Sagittario, a cavallo tra i due. Il passaggio tra i segni avviene verso il 22 o il 23 novembre a seconda degli anni, il che colloca il periodo al confine tra due segni. Nella tabella dei 36 decani, ogni decade riceve due angeli: Daniel condivide la sua con Vehuel (n° 49).

Nel coro dei Principati

I Principati aprono la terza e ultima triade della « Gerarchia celeste » attribuita allo Pseudo-Dionigi l'Areopagita (circa 500), insieme agli Arcangeli e agli Angeli. La parola greca è archai, « principi » o « inizi ». Il Nuovo Testamento parla di « principati » (ad esempio in Efesini 3,10 e Colossesi 1,16), senza sempre precisare se si tratti di esseri benevoli. La teologia scolastica, dopo Tommaso d'Aquino, li collega volentieri alla guida dei popoli e di chi li governa, appoggiandosi al libro di Daniele (10,13), che parla del « capo del regno di Persia ». Nell'elenco dei 72, questo coro comprende gli angeli dal 49 al 56.

Daniel è il secondo dei Principati. In questa immagine di un'autorità che guida le comunità, porta la sfumatura della clemenza: un potere che giudica senza schiacciare. Segue Vehuel, angelo della grandezza, e precede Hahasiah, angelo dello studio della natura.

Per collocare Daniel nella sequenza degli angeli, ecco i suoi vicini immediati: Vehuel (n° 49) prima di lui e Hahasiah (n° 51) dopo di lui. Il coro è presentato in dettaglio nella pagina Coro dei Principati.

Una pratica dolce con Daniel

Un esercizio di scrittura in cinque tempi:

1. Pensi a una conversazione in cui è tentato di rispondere a caldo.
2. Scriva la risposta così com'è, senza inviarla.
3. Lasci passare almeno venti minuti, o una notte.
4. Riformuli cercando una frase insieme vera e benevola.
5. Legga il versetto 8 del salmo 145, poi decida che cosa dirà.

L'esercizio serve a chiarire il Suo pensiero prima di agire. Non La obbliga a nulla.

Da tenere presente

Questo sistema è simbolico, non un fatto accertato. Non sostituisce né un consiglio giuridico né un accompagnamento umano, e nessuno può prometterLe l'esito di un conflitto. Legga queste pagine come un bestiario: per le immagini e per la riflessione che suscitano.

Ricordiamo che la Chiesa cattolica non riconosce questo sistema: nella Scrittura sono nominati come arcangeli soltanto Michele, Gabriele e Raffaele, e l'elenco dei 72 nomi non ne fa parte. I salmi citati restano invece un testo di preghiera condiviso da molti credenti.

Veda anche la guida ai 72 angeli e la guida agli arcangeli.

Domande frequenti

Da leggere anche

I significati citati appartengono alla tradizione e al simbolismo. Non sono né promesse di risultati né consigli medici. Torna a Guida ai 72 angeli custodi.