Engel Poyel (Nr. 56): Herrschaft, Psalm, Symbolik und Deutung

Wer ist Poyel, Engel Nr. 56?

Poyel ist der sechsundfünfzigste Engel der Liste, der achte und letzte im Chor der Fürstentümer. Sein Name wird in englischen Ausgaben auch Poiel geschrieben. Französische Werke machen ihn zum Engel der Stütze: Er richtet diejenigen auf, die ins Wanken geraten.

Man nennt ihn manchmal den „Engel des Glücks“. Das Wort ist im alten Sinn von Schicksal oder glücklichem Zufall zu verstehen, wie im „Rad des Schicksals“, und nicht als garantierter Wohlstand. Ältere Ausgaben fügen Ruhm und das Erlangen dessen hinzu, was man in Bescheidenheit erbittet.

Die Nummer 56 der Liste der 72 Engel gehört zu Poyel; die Liste selbst wird nach der kabbalistischen Überlieferung aus drei Versen im Buch Exodus (14,19 bis 21) gewonnen. Wir stellen sie hier nach der kabbalistischen und esoterischen Überlieferung dar, mit ihren Abweichungen. Zur Geschichte des Systems lesen Sie unsere Einführung in die 72 Engel.

Eckdaten der Überlieferung

Gerechnet wird mit dem verbreiteten Kalender: fünf Herrschaftstage pro Engel ohne Unterbrechung ab dem 21. März (Engel Nr. 1), ohne zusätzlichen Tag. Gedruckte oder online veröffentlichte Listen weichen teils um einige Tage voneinander ab; für Schaltjahre lesen Sie die Schutzengel-Berechnung. Die Herrschaftsstunde wird oft als örtliche Sonnenzeit verstanden, was die Autoren nicht immer ausdrücklich sagen.

Der Vers und der Name

Der Vers aus Psalm 145 lautet: „Der HERR erhält alle, die da fallen, und richtet alle auf, die niedergeschlagen sind.“ Es ist einer der bekanntesten Verse dieses Psalms, den das tägliche jüdische Gebet unter dem Namen „Aschrei“ übernommen hat. Er betont zwei konkrete Handlungen: erhalten, aufrichten.

Der Name entsteht aus dem Buchstabentripel פוי (Pe, Vav, Yod), gefolgt von der Endung El. Französische Autoren deuten ihn bisweilen als „Gott, Stütze des Weltalls“. Diese Deutung ist symbolisch und keine gesicherte Übersetzung. Der Vers 14 trägt dieselbe Nummer in hebräischer und englischer Zählung; die Vulgata führt diesen Psalm unter der Nummer 144. Derselbe Psalm 145 dient außerdem Ariel (Nr. 46), Vehuel (Nr. 49), Daniel (Nr. 50) und Mitzrael (Nr. 60).

Was die Überlieferung mit Poyel verbindet

Nach den französischen Ausgaben weckt Poyel:

• Die Stütze für diejenigen, die einen Misserfolg, einen Trauerfall oder eine Phase des Fallens erleben.
• Das Wiederaufrichten: sich nach einer Prüfung wieder auf die Beine stellen.
• Das „Glück“ im Sinne eines günstigen Schicksals, das nicht als Versprechen von Reichtum zu lesen ist.
• Den Ruhm, also den guten Ruf, der aus geleisteter Hilfe entsteht.

Diese Zuordnungen stammen aus esoterischen Werken; sie unterscheiden sich je nach Autor und sind keine gesicherten Tatsachen.

Eine Lesart für heute

Die Gestalt Poyels erinnert daran, dass Wiederaufstehen selten ein einsamer Akt ist: Man braucht Halt, und man kann selbst Halt für andere sein. Nach einem Rückschlag zählen kleine Gewohnheiten (gehen, schlafen, einen nahestehenden Menschen benachrichtigen) mehr als große Vorsätze.

Hier wird nichts als Versprechen von finanziellem oder gesellschaftlichem Erfolg gegeben. Bei Geldsorgen sind eine Budget- oder Sozialberatung die richtigen Ansprechpartner.

Seine Jahreszeit und sein Zeichen

Die Zeit von Poyel, vom 21. bis 25. Dezember, umfasst die Wintersonnenwende und Weihnachten (Nordhalbkugel, nach dem ursprünglichen Kalender). Sie deckt sich ungefähr mit den Tierkreiszeichen Schütze und Steinbock, die hier aufeinandertreffen. Die Wintersonnenwende (21. oder 22. Dezember, je nach Jahr) markiert den kürzesten Tag der Nordhalbkugel; Weihnachten, im 4. Jahrhundert in Rom auf den 25. Dezember festgelegt, fällt ebenfalls in diese Zeit. Beide Marken erzählen von einem Licht, das zurückkehrt. In der Tabelle der 36 Dekane erhält jeder Zehn-Tage-Abschnitt zwei Engel: Poyel teilt seinen mit Mebahiah (Nr. 55).

Im Chor der Fürstentümer

Die Fürstentümer eröffnen die dritte und letzte Dreiergruppe der „Himmlischen Hierarchie“, die dem Pseudo-Dionysius Areopagita (um 500) zugeschrieben wird, zusammen mit den Erzengeln und den Engeln. Das griechische Wort lautet archai, „Prinzipien“ oder „Anfänge“. Das Neue Testament spricht von „Fürstentümern“ (zum Beispiel Epheser 3,10 und Kolosser 1,16), ohne immer zu präzisieren, ob es sich um wohlgesinnte Wesen handelt. Die scholastische Theologie, nach Thomas von Aquin, verbindet sie gern mit der Lenkung der Völker und ihrer Herrscher und stützt sich dabei auf das Buch Daniel (10,13), das vom „Fürsten des Königreichs Persien“ spricht. In der Liste der 72 umfasst dieser Chor die Engel 49 bis 56.

Poyel ist der achte und letzte Engel der Fürstentümer. Er schließt die Reihe mit einem Vers der Stütze: Nach Größe, Milde, Wissen, Klarheit, Studium, Königtum und Trost folgt die konkrete Hilfe. Danach beginnt der Chor der Erzengel mit Nemamiah.

Um Poyel in der Reihe der Engel einzuordnen, hier seine unmittelbaren Nachbarn: Mebahiah (Nr. 55) vor ihm und Nemamiah (Nr. 57) nach ihm. Der Chor wird ausführlich auf der Seite Chor der Fürstentümer vorgestellt.

Eine sanfte Übung mit Poyel

Eine Übung des Wiederaufrichtens, fünfzehn Minuten:

1. Schreiben Sie in wenigen Zeilen einen Rückschlag auf, den Sie durchlebt haben.
2. Notieren Sie, was Ihnen geholfen hat, wieder auf die Beine zu kommen: ein Mensch, eine Geste, ein Ort.
3. War es ein Mensch, danken Sie ihm; sonst notieren Sie die Geste, um sie zu wiederholen.
4. Lesen Sie Vers 14 aus Psalm 145 und wählen Sie dann einen Menschen, den Sie selbst unterstützen könnten.

Erzwingen Sie die Erinnerung nicht, wenn der Rückschlag zu schmerzhaft ist: Diese Übung kann warten oder mit Begleitung gemacht werden.

Was man im Blick behalten sollte

Dieses System ist symbolisch und keine gesicherte Tatsache. Kein Engel gibt Ihnen Glück zurück oder garantiert eine Wende der Lage, und niemand kann Ihnen ein Ergebnis versprechen. Lesen Sie diese Seiten wegen der Bilder, die sie anbieten, und wegen der Gedanken, die sie anregen.

Erinnern wir daran, dass die katholische Kirche dieses System nicht anerkennt: Nur Michael, Gabriel und Raphael werden in der Schrift als Erzengel genannt, und die Liste der 72 Namen gehört nicht dazu. Die zitierten Psalmen bleiben dennoch ein Gebetstext, den viele Gläubige teilen.

Siehe auch den Leitfaden zu den 72 Engeln und den Leitfaden zu den Erzengeln.

Häufige Fragen

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Die genannten Bedeutungen gehören zu Tradition und Symbolik. Sie sind weder Erfolgsversprechen noch medizinische Ratschläge. Zurück zu Ratgeber 72 Schutzengel.