Hexagramme 27 du Yi King : Yi (nourrir), les Commissures des lèvres (頤), sens et lignes

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Hexagramme 27 en bref

Yi (頤, à ne pas confondre avec le n° 42, aussi prononcé Yi) est le 27e hexagramme du Yi King. Le caractère désigne la mâchoire, le menton, la joue. La figure ressemble à une bouche ouverte : une ligne pleine en haut, une en bas, quatre lignes brisées entre elles. On le traduit par « les Commissures des lèvres », « les Mâchoires » ou « la Nourriture ».

Ce qui entre et ce qui sort de la bouche : aliments et paroles. Voilà le thème de cette figure.

Les deux trigrammes

Un hexagramme se lit de bas en haut. Le trigramme du bas, dit inférieur ou intérieur, est Zhen (le Tonnerre) ; celui du haut, dit supérieur ou extérieur, est Gen (la Montagne). Le bas figure la base de la situation, le haut son contexte ou son aboutissement. Le Tonnerre est sous la Montagne : la mâchoire du bas qui bouge, celle du haut qui reste fixe, comme en mangeant. La tradition y lit le mouvement qui nourrit sous une surface calme.

Schéma des six lignes, de la première à la sixième : yang, yin, yin, yin, yin, yang. Dans l'ordre du roi Wen, cet hexagramme forme une paire avec le n° 28, Da Guo, la Prépondérance du grand ; son opposé (toutes les lignes inversées) est le n° 28, Da Guo, la Prépondérance du grand, et il reste identique lorsqu'on le lit de haut en bas. Son hexagramme nucléaire, formé des lignes centrales, est le n° 2, Kun, le Réceptif.

Le jugement, en résumé

Le jugement parle de persévérance favorable. Il invite à observer la mâchoire, c'est-à-dire la façon dont chacun se nourrit, et à regarder ce que l'on cherche pour remplir sa propre bouche.

En clair : voyez quelles nourritures vous choisissez et comment vous les choisissez, y compris les nourritures non matérielles.

Sens général

Yi traite de la nourriture au sens large : celle du corps, mais aussi celle de l'esprit et des relations. Le commentaire d'image pousse à la mesure : surveiller ses paroles et modérer son boire et son manger. Rien de médical ici, seulement une image de tempérance.

Les lignes opposent deux façons de se nourrir : par soi-même, ce qui est digne, ou en dépendant de l'extérieur et en convoitant ce que les autres ont. Entre les deux, la figure place l'idée de nourrir autrui.

Les six lignes, une à une

Lignes comptées du bas vers le haut. Ces paraphrases très courtes ne remplacent pas la lecture d'une traduction complète.

Ligne	Image et idée
1 (yang)	On délaisse sa « tortue magique » (son autonomie) pour envier les autres qui mangent : mauvais augure.
2 (yin)	Chercher sa nourriture à l'envers, en bas ou sur la colline : s'écarter de la règle expose à l'échec.
3 (yin)	Contre l'ordre des choses : se nourrir de façon déréglée ou excessive ; le texte conseille d'attendre longtemps.
4 (yin)	On demande de l'aide vers le bas, avec l'ardeur d'un tigre : la convoitise est maîtrisée, pas de faute.
5 (yin)	Contre la règle, mais en restant sage : il faut s'appuyer sur plus fort que soi, non entreprendre de grandes traversées.
6 (yang)	La source de la nourriture : d'elle dépendent beaucoup de gens ; le poids est lourd, l'issue est bonne.

Lignes mobiles et hexagramme issu

Une ligne mobile (total de 6 ou de 9 aux trois pièces) se change en son contraire et donne un second hexagramme, l'hexagramme issu, qui décrit la direction que prend la situation. Ici, les lignes 1, 6 sont yang et les lignes 2, 3, 4, 5 sont yin. Les deux lignes pleines, première et sixième, figurent les lèvres ou les dents ; les quatre lignes brisées sont la bouche. Une ligne mobile est lue comme un changement dans la manière de se nourrir.

Si la ligne mobile est	Hexagramme issu
1 (yang devient yin)	n° 23, Bo, l'Éclatement
2 (yin devient yang)	n° 41, Sun, la Diminution
3 (yin devient yang)	n° 22, Bi (grâce), la Grâce
4 (yin devient yang)	n° 21, Shi He, mordre au travers
5 (yin devient yang)	n° 42, Yi (augmenter), l'Augmentation
6 (yang devient yin)	n° 24, Fu, le Retour

Six lignes mobiles donnent l'opposé, le n° 28, Da Guo, la Prépondérance du grand. Avec plusieurs lignes mobiles, les écoles divergent sur celle à privilégier.

Une lecture moderne, avec prudence

Yi se lit comme un temps d'auto-examen : quels contenus, quelles personnes, quelles habitudes vous nourrissent vraiment ? Il s'applique aussi à la parole : dire ce qui est juste, manger ce qui est sain.

• Au travail : choisir ses sources d'apprentissage et ne pas dépendre d'un seul avis.
• En relation : donner autant que l'on reçoit ; veiller à ne pas faire de reproches par habitude.
• Pour soi : mesurer ses paroles et ses excès ; pour l'alimentation, tout avis sur la santé relève d'un professionnel.

Rappel : le Yi King est un livre de sagesse et d'oracle, un outil de réflexion et non une prédiction ; il ne remplace aucun avis médical, financier, juridique ou de sécurité.

Questions pour réfléchir

1. De quoi me nourris-je (lectures, relations, écrans, habitudes) ?
2. Quelles paroles gagneraient à rester dans ma bouche ?
3. Où ai-je abandonné mon autonomie par envie de ce que d'autres possèdent ?
4. Qui ai-je la charge de nourrir, au sens large ?

Erreurs à éviter

• Lire Yi uniquement comme un conseil alimentaire : il parle d'une nourriture plus large.
• Le confondre avec le n° 42, qui s'écrit autrement et signifie « augmenter ».
• Juger les autres sur la façon dont ils se nourrissent.

Questions fréquentes

À lire aussi

Les significations évoquées relèvent de la tradition et de la symbolique. Elles ne sont ni des promesses de résultat ni des conseils médicaux. Retour au les 64 hexagrammes du yi king.