Ange Mitzrael (n° 60) : régence, psaume, symbolique et lecture

Qui est Mitzrael, ange n° 60 ?

Mitzrael est le soixantième ange de la liste, le quatrième du chœur des Archanges. Son nom s'écrit aussi Mizrael. Les ouvrages français l'associent à la réparation : remettre en ordre ce qui est déséquilibré, dans une relation, un groupe ou un esprit.

Ils lui prêtent aussi la libération symbolique de l'oppression et l'équilibre dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent.

Mitzrael porte le numéro 60 dans la liste des 72 anges du Shem HaMephorash, que la tradition kabbalistique tire de trois versets de l'Exode (14,19 à 21). Tout ce qui suit est présenté selon la tradition kabbalistique et ésotérique. Pour l'origine du système, lisez notre présentation des 72 anges.

Repères de la tradition

Les dates suivent le calendrier le plus courant (l'ange n° 1 règne du 21 au 25 mars, puis cinq jours par ange sur 365 jours) ; les sources se décalent parfois de quelques jours, et les années bissextiles se traitent différemment : voir le calcul de l'ange gardien. L'horaire se compte, selon beaucoup d'auteurs, en heure solaire locale.

Le verset et le nom

Le verset du psaume 145 dit : « Le Seigneur est juste dans toutes ses voies, fidèle dans toutes ses œuvres. » C'est une affirmation de cohérence : la justice n'est pas un accident, elle traverse l'ensemble. Ce psaume est un acrostiche alphabétique ; ce verset appartient à la strophe de la lettre Tsadé, dont le nom correspond à celui de la deuxième lettre du triplet de Mitzrael.

Le nom se forme du triplet מצר (Mem, Tsadé, Resh) suivi de la terminaison El. En hébreu, la racine tsar évoque l'étroitesse, la détresse, et le mot Mitsraïm, « Égypte », y est parfois rattaché dans l'exégèse juive. Le rapprochement est tentant, car les trois versets de l'Exode d'où l'on tire la liste racontent la sortie d'Égypte ; il reste une lecture symbolique. Le verset 17 porte le même numéro en numérotation hébraïque et anglaise ; la Vulgate place ce psaume au numéro 144.

Ce que la tradition associe à Mitzrael

Selon les éditions françaises, Mitzrael évoque :

• La réparation des relations et des situations abîmées.
• L'équilibre des rapports hiérarchiques : être juste envers ses supérieurs comme envers ses subordonnés.
• La libération de l'oppression, à lire comme symbole d'une sortie de ce qui étouffe.
• L'équilibre de l'esprit, que certains ouvrages nomment « guérison de l'esprit » ; formule symbolique, qui ne désigne aucun soin.

Ces associations viennent d'ouvrages ésotériques ; elles varient d'un auteur à l'autre.

Une lecture d'aujourd'hui

Mitzrael parle surtout du monde du travail et des groupes : comment rétablir une confiance entamée, remettre du juste là où il manque ? Dans la vie quotidienne, cela passe par des gestes de clarté : dire un désaccord tôt, proposer une solution, reconnaître l'apport de l'autre.

Si vous subissez du harcèlement ou une pression qui vous dépasse, parlez-en à la médecine du travail, aux représentants du personnel ou à l'inspection du travail. Cette figure ne remplace pas ces interlocuteurs.

Sa période de l'année et son signe

La période de Mitzrael, du 10 au 14 janvier, tombe au cœur de l'hiver (hémisphère nord, cadre du calendrier d'origine). Elle recouvre, de façon approximative, le signe du Capricorne. Mi-janvier est une période de reprise : retour au travail, vœux, premières réunions de l'année, ce qui s'accorde avec un thème de relations professionnelles. Dans le tableau des 36 décans, chaque tranche de dix jours reçoit deux anges : Mitzrael partage la sienne avec Harahel (n° 59).

Dans le chœur des Archanges

Dans la « Hiérarchie céleste » du Pseudo-Denys (vers 500), les Archanges forment l'avant-dernier chœur, au centre de la troisième triade. Le mot grec archangeloi signifie « chefs des messagers ». Le Nouveau Testament emploie le terme deux fois (1 Thessaloniciens 4,16 et Jude 9), et Grégoire le Grand (fin du VIe siècle) disait que les anges portent les messages ordinaires et les archanges les plus grands. Dans la liste des 72, ce chœur regroupe les anges 57 à 64 ; il ne faut pas le confondre avec les huit archanges de nos guides des archanges, qui relèvent d'un autre classement.

Mitzrael est le quatrième des Archanges, à mi-chemin du chœur. Après la mémoire d'Harahel, il apporte la réparation : on reconstruit à partir de ce qu'on se rappelle. Il précède Umabel.

Pour situer Mitzrael dans la suite des anges, voici ses voisins immédiats : Harahel (n° 59) avant lui et Umabel (n° 61) après lui. Le chœur est présenté en détail sur la page Chœur des Archanges.

Une pratique douce avec Mitzrael

Un exercice de réparation, de vingt minutes :

1. Pensez à une tension dans votre travail ou votre famille.
2. Notez les faits, sans interprétation ni jugement.
3. Écrivez le besoin que vous n'avez pas encore exprimé (calme, reconnaissance, clarté).
4. Préparez une phrase à la première personne : « Je souhaite… », puis lisez le verset 17 du psaume 145.

Vous restez libre de dire ou non cette phrase. L'exercice sert à préparer une conversation, jamais à l'imposer.

Ce qu'il faut garder à l'esprit

Ce système est symbolique, non un fait établi. Aucun ange ne répare vos relations ni ne vous libère d'une situation à votre place, et personne ne peut vous promettre de résultat. Lisez ces pages pour les images qu'elles proposent et pour la réflexion qu'elles suscitent.

L'Église catholique ne reconnaît pas ce système : elle ne retient que les trois archanges nommés par l'Écriture, Michel, Gabriel et Raphaël. Elle n'ignore pas pour autant les anges : la foi chrétienne parle d'anges gardiens, sans noms ni calendrier. Des croyants de toutes confessions trouvent par ailleurs dans les psaumes un texte de prière.

Voir aussi le guide des 72 anges et le guide des archanges.

Questions fréquentes

À lire aussi

Les significations évoquées relèvent de la tradition et de la symbolique. Elles ne sont ni des promesses de résultat ni des conseils médicaux. Retour au guide des 72 anges gardiens.