L'acchiappasogni: origine ojibwe, materiali, significato e rispetto della cultura

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Un oggetto nato presso gli Ojibwe

L'acchiappasogni nasce presso gli Ojibwe (si scrive anche Ojibwa o Ojibway, e più in generale si parla degli Anishinaabe), un popolo indigeno che vive attorno ai Grandi Laghi, in quella che oggi è la parte settentrionale degli Stati Uniti e quella meridionale del Canada. Nella loro lingua l'oggetto si chiama asabikeshiinh, parola che designa il ragno (più esattamente la forma inanimata della parola « ragno »). Si indica anche con un'espressione che significa più o meno « trappola per i sogni ».

La forma d'origine è semplice: un piccolo cerchio di salice, al centro del quale è intessuta una tela di tendine animale o di fibra vegetale, talvolta ornata di piume o perline. Lo si appendeva sopra la culla di un neonato. Non è un soprammobile: si inseriva nelle cure date ai bambini e in una visione del mondo in cui i sogni contano.

La leggenda di Asibikaashi

La tradizione orale ojibwe parla di Asibikaashi, la Donna-Ragno, una figura protettrice che vegliava sui bambini. Quando il popolo si è esteso su territori vasti, lei non è più riuscita a raggiungere tutte le culle. Le madri e le nonne tessevano allora delle tele a sua somiglianza per appenderle sopra i piccoli.

La prima descrizione scritta che si cita è quella dell'etnologa americana Frances Densmore, che riferisce nel 1929 ciò che alcuni informatori ojibwe le avevano spiegato: la tela catturava le cose cattive dell'aria come una ragnatela cattura ciò che la tocca. Va tuttavia ricordato che i racconti variano da una famiglia e da una comunità all'altra, e sarebbe sbagliato credere a un'unica « versione ufficiale ».

Anche sul ruolo della tela le versioni divergono. In una delle presentazioni più diffuse, la tela trattiene i sogni cattivi e lascia passare quelli buoni attraverso l'apertura centrale; in una versione attribuita ai Lakota, è l'inverso. Questa divergenza mostra che il senso si è evoluto con la diffusione dell'oggetto.

Dall'oggetto di famiglia all'oggetto di massa

Negli anni 1960 e 1970, il movimento pan-indiano, che riunisce nazioni indigene attorno a un'identità comune e a rivendicazioni politiche, adotta l'acchiappasogni come simbolo di unità e di orgoglio. Altre nazioni ne fabbricano allora, con i propri racconti. Negli anni 1980 l'oggetto viene largamente commercializzato come « artigianato amerindo », poi, negli anni 1990, diventa uno dei prodotti più venduti di questo tipo. Finisce poi nell'arredamento, nella moda e nel movimento New Age.

Molte versioni vendute oggi, soprattutto quelle prodotte in serie, hanno ormai poco in comune con le forme, i materiali e i gesti d'origine. Il loro senso si è spesso ridotto a un'idea semplice: « acchiappa gli incubi ».

Appropriazione culturale: che cosa dicono le voci indigene

L'acchiappasogni è uno degli esempi più citati quando si parla di appropriazione culturale: il prestito, da parte di persone esterne, di elementi di una cultura minoritaria, senza comprenderne né rispettarne il senso, e spesso a fini commerciali. Diverse organizzazioni indigene spiegano che la fabbricazione di un acchiappasogni ha un significato particolare per gli Ojibwe e che le versioni economiche prodotte in serie banalizzano tale significato. Di solito distinguono due situazioni: artigiani indigeni che fabbricano e vendono le proprie creazioni, il che non pone problemi, e venditori non indigeni che ne traggono profitto senza alcun legame con la cultura d'origine.

I pareri non sono unanimi: alcune persone indigene ritengono che condividere l'oggetto possa anche essere un modo per far conoscere la propria cultura, a condizione che la fonte sia citata. Se vuole farsi un'opinione, ascolti le voci delle persone interessate piuttosto che quelle dei commentatori esterni.

Come apprezzarlo con rispetto

• Conoscere l'origine. Dire « acchiappasogni ojibwe » e non « amerindo » in generale, e non mescolare tutte le nazioni in un unico immaginario.
• Privilegiare gli artigiani indigeni se cerca un oggetto autentico: indicano la loro nazione e spiegano il loro percorso. L'acquisto va a loro vantaggio diretto.
• Evitare le promesse. Un acchiappasogni non offre alcuna protezione provata, non garantisce notti serene e non sostituisce le cure. Si apprezza come oggetto decorativo carico di storia.
• Non inventare tradizioni. I testi « istruzioni per l'uso » che pretendono di descrivere una cerimonia ancestrale sono spesso invenzioni commerciali.
• Citare la fonte. Se ne fabbrica uno (si veda come fabbricare il proprio acchiappasogni), dica che è ispirato a una tradizione ojibwe.

Gli acchiappasogni proposti da un negozio non indigeno sono oggetti d'ispirazione. È onesto dirlo chiaramente e non presentarli come pezzi tradizionali. Si veda anche la nostra pagina sull'origine ojibwe.

Materiali, piume e regole europee

Elemento	Tradizionale	Oggi
Cerchio	Salice (vimini) piegato	Vimini, metallo, legno, plastica
Tela	Nervo animale, fibra vegetale	Filo di cotone, cuoio, spago sintetico
Perline	Pietre, ossa, vetro (secondo le epoche)	Legno, vetro, plastica, pietre
Piume	Piume di uccelli locali	Piume di pollame tinte, piume importate

Le piume meritano particolare attenzione se vive in Europa. La direttiva europea sugli uccelli (2009/147/CE) protegge gli uccelli selvatici dell'Unione, e il regolamento (CE) n. 338/97 disciplina il commercio di specie minacciate, tra le quali figurano i rapaci diurni e notturni. La vendita delle loro piume è vietata o subordinata a certificati. Non raccolga e non acquisti piume di aquila, gufo, poiana o falco per farne un oggetto decorativo. Le piume di uccelli d'allevamento (gallina, oca, anatra, tacchino) di solito non pongono problemi normativi. Se l'origine di una piuma non è indicata, la chieda.

Gli acchiappasogni sono molto popolari nelle camerette dei bambini. Per ragioni di sicurezza, non li appenda mai sopra la culla o alla portata di un neonato: cordoncini e perline piccole comportano rischi di strangolamento e di soffocamento. Li collochi fuori dalla portata, preferibilmente vicino a una finestra o a una parete.

Sogni e incubi: che cosa sappiamo del sonno

Per collocare l'acchiappasogni nel suo contesto, qualche parola sui sogni stessi. Sogniamo durante tutta la notte, ma i sogni più vividi e più narrativi si verificano soprattutto durante il sonno detto « paradossale ». Gli incubi occasionali sono molto comuni, in particolare nei bambini, e non sono di per sé il segno di un problema. Sono più frequenti in periodi di stress, di stanchezza o di cambiamento.

Alcune abitudini sono generalmente consigliate per notti più tranquille: orari regolari, una camera buia e fresca, pochi schermi prima di coricarsi, una piccola routine rilassante (una storia, una musica dolce, qualche respiro lento). Un oggetto decorativo può far parte di questa routine, come punto di riferimento rassicurante, soprattutto per un bambino che ama i rituali. Ma incubi frequenti, terrori notturni o un'insonnia che dura sono motivi per consultare un medico o un professionista del sonno.

Un uso moderno: un oggetto di attenzione ai sogni

Che cosa significa un acchiappasogni per chi non appartiene alla cultura ojibwe? Per molti è un richiamo poetico: invita a dedicare attenzione alle proprie notti e ai propri sogni. Può appenderlo vicino alla finestra, tenere accanto un diario dei sogni, oppure regalarlo a una persona cara come piccolo gesto di attenzione. Sono usi decorativi e simbolici, privi di qualsiasi garanzia sul sonno. In caso di disturbi del sonno persistenti, bisogna consultare un medico.

Per saperne di più su colori e materiali, si veda materiali e colori; per sapere dove appenderlo e come curarlo, si veda dove appenderlo e come mantenerlo.

Domande frequenti

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I significati citati appartengono alla tradizione e al simbolismo. Non sono né promesse di risultati né consigli medici. Torna a Gli argomenti principali.