Lughnasadh: Herkunft, Gott Lugh, Lammas und Fest der ersten Ernte
Lughnasadh ist ein irisches Fest Anfang August, verbunden mit der ersten Ernte und dem Gott Lugh. Im Jahresrad entspricht es dem englischen Lammas, dem Brotfest.
Das Wichtigste
| Üblicher Termin | 1. August (Nordhalbkugel) |
|---|---|
| Aussprache | Etwa „lu-na-sa“ (irisch: Lúnasa) |
| Alte Quellen | Mittelalterliche irische Literatur, Óenach Tailten |
| Entsprechungen | Lammas (Englisch), Calan Awst (Walisisch), Lùnastal (Schottisch-Gälisch) |
| Folklore | Reek Sunday, Garland Sunday, Bilberry Sunday |
| Symbole | Weizen, Brot, Heidelbeeren, erste Ernte, Teilen |
Was ist Lughnasadh?
Lughnasadh (im modernen Irischen Lúnasa, was auch den Monat August bezeichnet) ist ein Fest der ersten Ernte. Es fällt ungefähr in die Mitte zwischen Sommersonnenwende und Herbst-Tagundnachtgleiche. Im Jahresrad steht es zwischen Litha und Mabon; es ist das erste der Erntefeste. Sein Thema ist das Teilen: ernten, danken, verteilen.
Lugh, Tailtiu und der Óenach Tailten
Der altirische Name Lugnasad verbindet den Namen des Gottes Lugh mit einem Wort für „Versammlung, Hochzeit“ (násad); ein anderer Vorschlag bringt ihn mit einem Wort für „Tod“ in Verbindung. Lugh ist eine bedeutende Gestalt der irischen Mythologie, „der mit der langen Hand“, in allen Künsten geschickt. Der Überlieferung zufolge habe er das Fest zum Gedenken an seine Ziehmutter Tailtiu gestiftet, die an Erschöpfung starb, nachdem sie die Ebenen Irlands für den Ackerbau gerodet hatte.
Der Óenach Tailten, eine große Versammlung bei Tailtiu (Teltown, Grafschaft Meath), wird in mittelalterlichen Texten beschrieben: Könige kamen dorthin, ein Waffenstillstand wurde verkündet, man veranstaltete Wettkämpfe, Pferderennen, Märkte, Gerichtsverhandlungen und Ehen auf ein Jahr auf Probe. Das Fest verlor seit dem 9. Jahrhundert langsam an Bedeutung. Im 20. Jahrhundert wurden in Irland die „Tailteann-Spiele“ wiederbelebt. Der Gott Lugh hat einen gallischen Verwandten, Lugus, und der Name Lyon (Lugdunum) wird oft mit ihm in Verbindung gebracht, doch diese Herleitung ist umstritten.
Was uns die Volkskunde lehrt: die Studie von Máire MacNeill
Die irische Volkskundlerin Máire MacNeill veröffentlichte 1962 The Festival of Lughnasa, eine umfangreiche Untersuchung der in Irland gesammelten Sommerbräuche. Sie zeigt, dass bis ins 20. Jahrhundert die letzten Sonntage im Juli und die ersten im August von Bergwanderungen, Wallfahrten, dem Sammeln von Heidelbeeren, Märkten, Tänzen und Begegnungen geprägt waren. Die volkstümlichen Namen zeugen davon: Reek Sunday (Wallfahrt auf den Croagh Patrick am letzten Sonntag im Juli, zu der Zehntausende kommen), Garland Sunday, Bilberry Sunday. MacNeill sieht in diesen Überlieferungen den Kampf zwischen dem Gott Lugh und Crom Dubh, dem Hüter des Korns, dem Lugh die Ernte für die Menschen entreißt. Diese Deutung ist ihre eigene; andere Forscher kommentieren und nuancieren sie.
Lammas, das Brotfest
In England ist der 1. August Lammas, vom altenglischen hlafmæsse, „Brotmesse“. Man brachte ein Brot aus dem ersten Getreide der Saison in die Kirche, damit es gesegnet werde. Lammas ist ein christliches Fest; Neuheiden haben es mit Lughnasadh verbunden. Auf Walisisch heißt der 1. August Calan Awst.
Lughnasadh im modernen Jahresrad
In der Wicca-Tradition feiert das Fest die erste Ernte und die Gestalt eines Korngottes, der sich opfert, um die Gemeinschaft zu ernähren; manche backen ein Brot in Menschengestalt und teilen es. Das Motiv erinnert an ein altes englisches Volkslied, John Barleycorn, doch die Verbindung zwischen beiden ist eine moderne Konstruktion. Keltische Rekonstruktionisten feiern eher die Erstlingsfrüchte und ehren Lugh und Tailtiu, manchmal beim nächstgelegenen Vollmond.
| Symbol | Übliche Deutung |
|---|---|
| Weizen, Ähren | Erste Ernte, Überfluss |
| Brot | Teilen, Dankbarkeit |
| Heidelbeeren, Beeren | Sommerfrüchte, gemeinsames Sammeln |
| Kornpuppe | Letzte geflochtene Garbe, Brauch in vielen Ländern Europas |
| Gelb, Gold, Orange | Häufige Farben in modernen Büchern |
Bei den Steinen nennen Bücher zum Beispiel den Citrin, den Grünen Aventurin und das Tigerauge, ohne verbindliche Liste.
Die Ernte in Frankreich: die Gerbaude und Mariä Himmelfahrt
In Frankreich wie im übrigen Europa gab das Ende der Ernte Anlass zu einem Fest, das oft Gerbaude oder Fest der letzten Garbe heißt: Man band die letzte Garbe, schmückte sie mit Bändern, und anschließend gab es ein großes Mahl. Ein weiterer Anhaltspunkt: Der 15. August, Mariä Himmelfahrt, wird in mehreren Ländern mit der Segnung von Kräuter- und Blumensträußen begangen, ein lebendiger Brauch in Deutschland, Österreich und einigen Regionen Frankreichs. Es sind christliche Feste des Hochsommers, die dem landwirtschaftlichen Kalender näher stehen als dem Jahresrad. Sie erinnern daran, dass man überall zur gleichen Zeit für das Brot dankte.
Auf der Südhalbkugel
Auf der Südhalbkugel feiern die meisten Praktizierenden Lughnasadh am 1. Februar, also zur entsprechenden Erntezeit. Auch hier gibt es beide Bräuche.
Zur praktischen Umsetzung siehe das einfache Lughnasadh-Ritual: Brot backen, danken, teilen.
Häufige Fragen
Wann feiert man Lughnasadh?
Traditionell am 1. August oder am nächstgelegenen Sonntag. Auf der Südhalbkugel am 1. Februar.
Sind Lughnasadh und Lammas dasselbe?
Fast: Beide liegen am 1. August und feiern die erste Ernte. Lughnasadh ist irisch und mit Lugh verbunden; Lammas ist ein christliches englisches Brotfest. Neuheiden verbinden beide.
Wer ist Lugh?
Ein bedeutender Gott der irischen Mythologie, begabt in allen Künsten. Sein gallisches Gegenstück Lugus ist durch Inschriften und Ortsnamen belegt, doch über ihn ist nur wenig bekannt.
Warum Heidelbeeren?
Die Untersuchungen von Máire MacNeill zur irischen Volkskunde zeigen, dass das Sammeln von Heidelbeeren auf den Hügeln zum Fest gehörte. Sammeln Sie nur Beeren, die Sie sicher erkennen.
Braucht man wirklich ein Ritual?
Nein. Ein gutes Brot zu backen oder zu kaufen, es zu teilen und denen zu danken, die es hergestellt haben, ist schon eine Art, die Jahreszeit zu feiern.
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Die genannten Bedeutungen gehören zu Tradition und Symbolik. Sie sind weder Erfolgsversprechen noch medizinische Ratschläge. Zurück zu Der Jahreskreis.