Archange Selaphiel : signification, prière, icônes, pierres associées

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Selaphiel, « j'ai demandé à Dieu », est l'archange de la prière dans la tradition orthodoxe, représenté les yeux baissés et les bras croisés. Sources, liens avec Salathiel et lectures modernes.

À retenir

Noms	Selaphiel, Sealtiel, Salathiel, Selatiel, Selathiel
Sens du nom	Sheal-ti-El : « j'ai demandé à Dieu »
Sources	Liste orthodoxe des sept archanges ; Combat d'Adam et Ève ; absent de la Bible
Tradition orthodoxe	Archange de la prière et de l'adoration, fêté le 8 novembre
Tradition moderne	Archange du recueillement et de la prière
Fête	8 novembre (Synaxe des archanges)
Pierres modernes	Sélénite, améthyste, cristal de roche

Qui est Selaphiel ?

Selaphiel est connu sous plusieurs formes : Sealtiel, Selatiel, Salathiel. Son nom vient de l'hébreu Sheʾaltiʾel : « j'ai demandé à Dieu » ou « demande à Dieu ». C'est un nom qui parle de prière, au sens le plus simple : demander. Il est présenté dans notre guide des archanges.

Selaphiel n'est pas nommé dans la Bible. Il appartient à la liste des sept archanges de la tradition orthodoxe et byzantine, dont les noms se sont diffusés par l'iconographie. Le même nom de forme Salathiel (Shealtiel) a été porté par des hommes dans la Bible, ce qui peut créer des confusions.

Origine et sources textuelles

Source	Statut	Ce qu'elle dit de Selaphiel
Liste byzantine des sept archanges	Tradition liturgique et iconographique orthodoxe	Selaphiel y est le cinquième nom, après Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel.
Combat d'Adam et Ève contre Satan (texte chrétien apocryphe, environ VIe siècle)	Texte apocryphe conservé en éthiopien et en arabe	Dieu envoie Selaphiel (Salathiel) et Suriel (Sariel) pour conduire Adam et Ève hors du danger et les mener à la Caverne des trésors.
Apocalypse 8,3-4	Texte canonique	Un ange tient un encensoir d'or et offre les prières des saints. Une tradition chrétienne l'identifie à Selaphiel ; le texte ne donne pas de nom.
Dévotion des sept archanges (Palerme, 1516 ; Rome, XVIe siècle)	Dévotion populaire, ensuite restreinte par l'Église	Le nom circule en Occident avant que l'Église ne rappelle qu'elle ne retient que trois archanges.

Salathiel (Shealtiel) est, dans la Bible, le père de Zorobabel (1 Chroniques 3,17 ; Esdras 3,2 ; Aggée 1,1) et apparaît dans les généalogies de Jésus (Matthieu 1,12 ; Luc 3,27). Dans 4 Esdras 3,1, le narrateur se présente comme « Salathiel, qui est aussi Esdras ». Ce sont des hommes, non des anges.

Dans les grandes religions d'Occident, Selaphiel n'est pas un ange reconnu. L'Église orthodoxe l'inscrit à la fête du 8 novembre.

Iconographie

Selaphiel est facile à reconnaître : il est figuré la tête inclinée, les yeux baissés, les mains croisées sur la poitrine, dans l'attitude d'un orant. Parfois il est à genoux et tient un encensoir. L'image traduit l'intériorité plus que l'action : c'est l'archange qui prie, avant d'être celui qui agit.

Symbolique : demander et se taire

La prière se résume souvent à une demande, mais l'attitude de Selaphiel est celle du silence : tête basse, bras croisés. Dans cette image, prier ne consiste pas à parler beaucoup, mais à se mettre en disposition d'écouter. Beaucoup de traditions spirituelles, religieuses ou non, associent le recueillement à une posture du corps qui ralentit.

Selaphiel est ainsi devenu, dans les systèmes modernes, l'archange du recueillement, de la prière et de la méditation. Ce sont des symboles. Ils n'engagent à aucun résultat.

Fête, jour et couleur

La fête est le 8 novembre, jour de la Synaxe des archanges chez les orthodoxes et les catholiques orientaux. Aucun jour de la semaine ne lui est attribué de façon stable. Les couleurs modernes (bleu nuit, indigo, violet, blanc) varient d'un auteur à l'autre et viennent de choix récents.

Ce qui relève de la tradition et ce qui est moderne

Tradition orthodoxe : Selaphiel dans la liste des sept archanges, fête du 8 novembre, iconographie de l'orant.
Texte apocryphe : le Combat d'Adam et Ève contre Satan, où il intervient avec Suriel.
Systèmes modernes : un archange de la prière, du recueillement et de la méditation. Ils sont récents, varient d'un auteur à l'autre et ne s'appuient sur aucune religion.

L'Église catholique ne retient que Michel, Gabriel et Raphaël. Ces correspondances servent de support à l'imagination et à l'attention. Elles ne doivent pas être prises pour des faits.

Les pierres associées dans les traditions modernes

Les pierres claires et violettes, associées au recueillement, sont les plus citées. Convention récente :

Sélénite : gypse tendre (dureté 2), qui craint l'eau et se raye à l'ongle
Améthyste : quartz violet (dureté 7), qui pâlit à la lumière vive
Cristal de roche : quartz incolore (dureté 7), souvent imité par du verre

Chaque fiche de pierre donne son entretien et ses précautions.

Pratique respectueuse

Cinq minutes de silence : asseyez-vous, les mains posées sur les genoux, les yeux mi-clos, et comptez dix respirations lentes. Aucun résultat n'est promis.
Une bougie douce (blanche ou bleu nuit) posée sur un support stable et une surface non inflammable. Ne la laissez jamais sans surveillance.
Une demande en une phrase : écrivez ce que vous aimeriez demander, en une seule phrase. Relisez-la ensuite. Cet exercice sert à clarifier.
Si vous êtes croyant : priez avec les mots de votre tradition. Selaphiel n'est pas reconnu par l'Église catholique ; respectez sa position.